DI FEDERICO PATETTA 57 



Si diedero di questo titolo una quantità di spiegazioni , in parte perfino ridi- 

 cole (1). Ci pare però che l'unica spiegazione possibile sia questa , che quando fu 

 scritta l'aggiunta la Frisia ei'a almeno in gran parte pagana (2), e che essa è quindi 

 anteriore all'anno 789 o 790, in cui, grazie alle pressioni di Carlo Magno, si effettuò 

 la conversione. 



Troviamo da ultimo le parole Haec Hactenus, che vennero interpretate nel senso 

 della nota, che si trova dopo il frammento della legge Burgundia: Hactenus, quae 

 habere potuimus (p. 158). Ciò indicherebbe che Heroldo aveva per la legge frisia un 

 Ms. mutilo, come per la legge burgundia e le leggi longobarde. Farmi però che 

 la cosa non sia certa, e che le parole: " Haec Hactenus „ possano anche spiegarsi 

 come la clausola, che si trova dopo la legge bavara : De istis sufficit satis (ediz. 

 Herold., p. 120). 



19. Dopo l'esame dei singoli titoli, riassumiamo brevemente. 



La legge è scritta evidentemente solo per la Frisia media, e quanto non si rife- 

 risce esclusivamente a questa regione è aggiunta. Essa, come altre leggi germaniche, 

 attinge il proprio materiale a due fonti, alla legislazione regia, ed alla consuetudine 

 fissata dal giudizio dei Sapienti (Weistum) (3). 



I compilatori usano uno, od eventualmente più editti regi, e, a mio avviso, una 

 fonte scritta anteriore, da cui sono tratti i titoli I, 1-10; IV, I, 3 : V, I. In questa 

 parte si trovano evidenti traccie di paganesimo, mentre, per contro, non vi è ricor- 

 dato il fredo da pagarsi al re franco, contro quanto avviene già per es. nel tit. Ili, 

 che tutti attribuiscono alla parte più antica. A non separare le parti , che portano 

 il nome di Wlemaro, dalle altre ci dà argomento il trovare che nella redazione dei 

 tit. XVn a XXII fu presa certamente a modello la . legge Alamanna, che è pure se- 

 guita nelV Additio e nominatamente nelle parti attribuite appunto a Wlemaro (4), e 

 il vedere anzi che i già citati §§ 75 e 76 delVAdd., IH, corrispondono alla legge 

 Alam. 50 e 51, benché uno solo sia attribuito a Wlemaro. 



(1) Cfr. Stobbe, I, 185, n. 18; Riohihofen, lex Fris., ad h. 1. (cfr. Unters., II, 441 e segg., 507 

 e segg.). Phillips p. es. vi ravvisa " einen auf poetische Weise ausgedruckten RecMsgrundsatz ,, il quale 

 sarebbe stato tradotto, per ispirare il rispetto dovuto alle chiese cristiane. Della verità della notizia 

 dataci da questo titolo non possiamo invece dubitare. Come osservò Riohthofen sappiamo che i Frisii 

 punivano atrocissima morte i violatori dei loro tempi. Inoltre le parole in sabulo, qtiod accessus maris 

 operire solet trovano una bellissima illustrazione in un passo della vita di S. Wulframo, m. 720-721 

 (Mabillon, Ada SS. Ordinis 8. Benedica, III, 1, p. 361), dove si narra ohe due fanciulli, che dovevano 

 essere sacrificati ' ducti sunt ad quemdam locum bitalassi more aqua inolusum, ut dum rheuma maris 

 " eumdem cooperiret locum, miserabiliter fluctibus absorberentur „. Anche secondo il Frostuthingshilc, 

 XIV, 12, ripetuto nella Jarnsida, 132, il ladro è giustiziato sulla riva del mare (i fiorii). Norg. 

 gamie Love, I, 253; 298. Altri esempi in Brunkeb, Abspaltiingen der Friedlosigkeit, Z. der Sav. Stift. 

 far Kg., XI, 1890, p. 67 e n. 4). 



(2) Cfr. anche V. Amika, 1. e, n. 1", e l'ingegnosa spiegazione di Bkonnee, 1. e, p. 77. 



(3) Cfr. XXII, 79: 'Si quid de brachio atque manu, ita de coxa ac pede iudicatum est ,. Cfr. 

 1. Anglo-Verina, 36, 49. 



(4) Anche nell'aggiunta al tit. Il, attribuita a Wlemaro, è prescritto che il giuramento sia mag- 

 giore minore secundum qualitatem pecuniae. La stessa espressione compare due volte nella legge 

 Alamanna (VI; XXVI, 10) oltreché nell'editto di Rotari 227, 365. 



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