DI FEDERICO PATETTA 13 



già convertita al cristianesimo, e si era deciso di erigere un tumulo e poi una chiesa 

 sul luogo del martirio, non farebbe meraviglia che il capo del pago (1) fosse in 

 relazione coi Franchi, e ne avesse riconosciuta la supremazia. 



Per contro noi vediamo che quando S. Bonifazio coi suoi compagni fu trucidato, 

 quantunque già Carlo Martello lo avesse preso sotto il suo speciale mundeburdio, 

 Pippino, a quanto sembra, non si occupò punto della punizione dei colpevoli (2). 



Dire con Hauck (3) che ciò fu atto di politica, e che Pippino temeva che in caso 

 contrario tutta la Frisia si ribellasse, equivale, se non erro, a confessare che i Franchi 

 avevano sulla Frisia un'autorità più nominale che reale. 



Crediamo quindi di poter sostenere che anche la Frisia media entrò realmente 

 a far parte del regno franco solo verso l'anno 785. Ad ogni modo, come base certa 

 per le ricerche sull'origine della legge, poniamo solo questi dati: 



1° Nell'anno 755 la Frisia media era ancora pagana (4); e la conversione fu 

 compiuta solo fra l'anno 779 (5) e l'anno 790 (6). 



2° La Frisia orientale era pagana nel 785 (7) e la conversione era almeno 

 nominalmente compiuta parimenti verso il 790. 



Vediamo ora quali altri dati od indizii possiamo ricavare, anzitutto dall'esame 

 generale dell'edizione, poi dall'esame speciale dei singoli titoli. 



3. Nell'edizione Heroldina la Lex' Frisionum è divisa in due parti, la legge 

 propriamente detta e VAdditio sapientum. La legge consta di 22 titoli e di un Epi- 

 xoGus stampato in carattere più grosso. Segue l'iscrizione Additio Sapientum, poi la 

 cosidetta Additio divisa anch'essa in titoli in numero di undici, o meglio dodici, 

 poiché il numero III è ripetuto. 



Questa divisione della legge in due parti non venne finora messa in dubbio. 

 Per altro vedremo in seguito, che vi sono ragioni intrinseche, per non separare Vad- 

 ditio dalla legge, e ad ogni modo il solo esame dell'edizione basta a farci conchiu- 

 dere, che le iscrizioni: Bpilogus e Additi© Sapientum, sono un'aggiunta di Heroldo. 

 La parte designata come Epilogo non si riferisce a tutta la legge, ma è semplice- 

 mente la chiusa del titolo 22. Una chiusa perfettamente analoga si trova in Add. 

 ni, 71-73. Siccome però seguivano vari titoli col nome di Wlemaro e Saxmundo, e 



(1) Abba potrebbe facilmente essere un nome Prisio. Cfr. Fokstemanh, Altd. namenhtich, 1856, 1, p. 3. 



(2) I cristiani, clie tre giorni dopo l'uccisione del santo fecero una scorreria nel territorio dei 

 pagani, sono certo quelli convertiti da S, Bonifazio {Vita, 1. e, p. 466-67). 



(3) Kircheiigesch., II. 311. 



(4) Anche Oelsner (p. 168) dice cbe fino alla predicazione di S. Bonifazio il Fli " scheint... nicht 



* die Herrschaft der Fraiiken, aber die des Christentbum ostwilrts begrenzt zu haben „. Cfr. Hauck, 

 I, 542. Lo stesso Ricbthofen {Unters., II, 867) è costretto a riconoscere cbe: ' Es miissen im Jabr 755... 



* die Priesen jener Gaue nodi zum grossen Theil Heiden gewesen sein ,, e come unico tentativo 

 ■di introdurre il cristianesimo nella Prisia media prima del 755, cita la narrazione del continuatore 

 di Predegario (v. sopra, p. 8), secondo il quale Carlo Martello nel 784 distrusse i tempii pagani. 

 Non occorre dimostrare che l'interpretazione di Ricbthofen è affatto arbitraria, e che nel passo in 

 questione non si parla certo di tentativi di conversione. 



(5) Cfr. sopra, p. 10, n. 2 e 3. 



(6) Cfr. sopra, p. 11, n. 1. 



(7) Solo i Frisii confinanti col pago sassone Wigmodia (cfr. sopra, p. 10, n. 6) avevano promesso 

 ■di convertirsi. 



