DI FEDERICO PATETTA 9 



Forse invece si potrebbe trarne un argomento in favore dell' ipotesi che i Franchi 

 avessero già, o pretendessero, la supremazia su tutti i Frisii. 



Colla narrazione riportata concordano in generale tutte le fonti più autorevoli, 

 che ci dicono solo: " Carolus perrexit in Frisiam et eam vastavit „, oppure: delevit 

 " eam usque ad internecionem „ (1). 



Per trovare testimonianze in favore della conquista bisogna venire di nuovo a 

 fonti senza valore come il Chronkon Moissiacense o ancora gli Annales Mettenses (2). 



Del resto queste fonti non parlano solo della Frisia media, ma di tutta la Frisia. 

 Perchè dunque ritenere in caso che la Frisia orientale sia stata conquistata solo 

 nel 785, tanto pili che anche di questa conquista non abbiamo nessun ricordo? A 

 dimostrare che la Frisia orientale non era conquistata, Richthofen (3) adduce due soli 

 argomenti, che cioè nel 779 S. Willehado, il quale volle predicarvi il cristianesimo, 

 fu minacciato di morte, e che S. Liudgero dice che la Lauwers per tutto il tempo 

 di re Pippino fu il confine fra Frisii cristiani e pagani (4). Senonchè se S. Willehado 

 fu minacciato di morte nella Frisia orientale, S. Bonifazio fu trucidato nella Frisia 

 media, e se si ammette che questa fosse conquistata nel 734 e ciononostante intie- 

 ramente pagana nel 755, non si può, parrai, conchiudere che la Frisia orientale non 

 fosse conquistata solo perchè non era convertita. 



Dopo la devastazione del 734 i cronisti franchi non ricordano più la Frisia per 

 mezzo secolo; le vite di S.Bonifazio e degli altri apostoli della Frisia sono quasi 

 r unica fonte , a cui possiamo attingere. Solo da una lettera di papa Zacaria a 

 S. Bonifazio (5), sappiamo che nel 745 i Frisii, forse uniti ai Sassoni, molestarono 

 di nuovo i Franchi. 



Veniamo ora alla conversione della Frisia. 



I primi tentativi di conversione rimasero senza frutto, e la Frisia rimase com- 

 pletamente quasi completamente pagana fino alla predicazione di S. Willibrordo, al 

 quale si deve la conversione di buona parte della Frisia occidentale (6). 



La Frisia media era ancora pagana nel 755 (7), e ciò basterebbe a dimostrare 



(1) Annales Petav., Lauresh., Alaman. Nazariani, Augienses, in M. G. H. SS., I, p. 9, 24, 25, 67. Gli 

 Annoi. Laurissenses minores (ib., p. 114) danno una narrazione analoga a quella del continuatore di 

 Predegario, ma pongono il fatto nel 729. 



(2) Chroii. Moiss., M. G. H. SS., I, 291 (Cfr. Wattbmbach, Geschichtsq., 5'» Aufl., I, 193). Gli Ann. 

 Mett. (M. G. H. SS., I, 325) ad a. 734, ripetono quasi quanto avevano detto della guerra di Pippino 

 nel 689: " Karolus princeps in Prisiam proficiscitur , omnesque rebelles eius gentes trucida vit, cete- 

 " rosque, quos vivos reliquit, acceptis obsidibus suae ditioni subiugavit „. Quanta poca fede ineriti 

 questa fonte è mostrato dal fatto che poco dopo, ad a. 736, vi è riportata la narrazione autentica 

 del continuatore di Predegario. Cfr. anche Ann. Einhardi ad a. 740 (Saxonibus et Freaonibus subactis), 

 M. G. H. SS.. I, 345. 



(3) Lex Fris., p. 643. 



(4) LiuDGEEi, Vita S. Gregorii ora in M. G. H. SS., XV, 71, e. S: " usque in ripam ocoidentalem 

 " fluminis qui dicitur Lagbeki, ubi confinium erat christianorum Fresonum et paganorum cunctis 

 " diebus Pippini regis ,. 



(5) Mommi. Moguntina, p. 151 : " ...prò eo quod nunc tribulatio accidit Saracinorum, Saxonum vai 

 " Presonum, sicut tu ipse nobis innotuiati ,. 



(6) Bonifacii Epist., cit. sopra, p. 7, n. 4. 



(7) Questo si desume ad evidenza dalla vita di S. Bonifazio, e. 8 {Mon. Mog., p. 463-64): " (Boni- 

 ' fatius) aquosa Presonum arva ingrediens, trans stagnum, quod lingua eorum dicitur Aelmere 

 ' (Zuidersee) sospis pervenit, infoeeundaque divino germine litora inspiciendo circuit, gentemque 



Serie II. Tom. XLEI. 2 



