DI CABLO CIPOLLA. 101 



minati da lui direttamente e gli avessero fornite quelle aggiunte a Cassiodorio, di 

 cui parla nella prefazione. Nel 1881, ripubblicando il suo volume (1), confessò clie, 

 dopo le pubblicazioni ispirate dall'opuscolo dello Schirren, egli non si sentiva più di 

 mantenere l'opinione antecedentemente emessa ; ma non per questo voleva far risalire 

 a Cassiodorio tutto il contenuto delle Getica. Per distinguere ciò che Jordanes ricavò 

 da Cassiodorio, da quello ch'egli giudica si abbia a credere dipendente da altre fonti, 

 egli ricorse a un criterio unicamente storico, sostenendo che Cassiodorio nella Historia 

 si propose l'esaltazione degli Amali, ottenuta anche col sacrificio della verità storica, 

 mentre Jordanes, che scriveva dopo che il regno Ostrogoto era caduto, non aveva 

 alcun motivo per seguire la sua guida su questo terreno. Quindi, se crediamo al 

 Sybel, dobbiamo attribuire a Jordanes la sostanza storica dei e. XVIII, XXI, XXII, 

 che sembra poco conforme allo spirito estremamente favorevole agli Amali, da cui 

 s'informa la maggior parte delle Getica. Il Sybel quindi abbandona affatto il criterio 

 filologico, e si getta in un campo molto sdrucciolevole, e sul quale non lo possiamo 

 seguire, se non in proporzioni molto ristrette, nella occasione presente. Infatti il 

 nostro scopo attuale è piuttosto filologico che storico. 



Per constatare la relazione tra l'opuscolo di Jordanes e la storia di Cassiodorio 

 non abbiamo a nostra disposizione che l'attestazione esplicita del primo scrittore, 

 nonché le varie citazioni che il secondo fa del proprio lavoro (2). Nella prefazione alle 

 Getica, indirizzata a Castalio, Jordanes gli rammenta ch'egli compendiò i " duodecem 

 " Senatoris volumina de origine actusque Getarum ab olim et usque nunc per gene- 

 " rationes regesque descendentem „, per obbedire agli ordini che aveva da lui ricevuti; 

 e si lagna della difficoltà dell'impresa, tanto piti che dell'opera di Cassiodorio non aveva 

 potuto, a tale scopo, fare uso che per soli tre giorni : ".... Sed, ut non mentiar, ad tri- 

 " duanam lectionem dispensatoris eius beneficio libros ipsos antehac relegi, quorum 

 ^ quaravis verba non recolo, sensus tamen et res actas credo me integre retinere „. 

 Il relegi indusse lo Schirren nella persuasione che Jordanes avesse forse già letti 

 anteriormente i libri Cassiodoriani. Può dubitarsi che Schirren sia qui anche troppo 

 dubitoso (3). 



Resta a spiegare chi sia il dispensator eius, per l'accondiscendenza del quale 

 Jordanes potè usufruire di quella lettura. Schirren pensò a Castalio stesso, che sup- 

 pose dispensator di papa Vigilio, essendo egli di opinione che sia da identificarsi col 

 papa omonimo quel Vigilio, al quale da Jordanes venne indirizzata la Storia romana. 

 Ma le ragioni che da Jacopo Grimm in poi si addussero in favore di tale identifi- 

 cazione, non sono abbastanza valide; e quella ipotesi, dopo le obbiezioni messe innanzi 

 dal Mommsen, è ormai affatto da abbandonarsi (4). Ma fosse essa pure da accettarsi, 

 non si potrebbe mai comprendere come Jordanes potesse con eius alludere qui a 

 Vigilio, del quale ne nella prefazione, né in tutto l'opuscolo delle Getica, si fa mai 



(1) Entstehung des deutschen Koìiigsthums, 2" ediz., Frankfurt a/M, 1881, p. 184 sgg. 



(2) Di quanto si può raccogliere dal così detto Anecdoton Holderi, parleremo al principio del 

 capitolo IV. 



(3) Op. cit., p. 93: "... opus Cassiodorianum, ei fortasse iam antea aliquando lectum ,. 



(4) Ugo Balzani, Le cronache italiane nel medioevo, Milano, Hoepli, 1884, p. 18, ritirò tale iden- 

 tificazione, ch'egli aveva ammesso nella anteriore edizione inglese di questa medesima sua opera. 



