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re si discorresse nella Historia e quindi nega che da tale circostanza si possa stabilire 

 la tarda data della Historia. L'argomento del Gaudenzi pecca, parmi, di troppa sotti- 

 gliezza, mentre il senso naturale del passo Cassiodoriano induce a credere l'opposto. 



Opina il eh. Gaudenzi di poter anzi dimostrare, come opinione probabile, che 

 Cassiodorio si arrestasse nel racconto prima della discesa di Teoderico in Italia; e a 

 provar ciò adduce qualche errore di fatto che si trova nel compendio di Jordanes, 

 e ch'egli giudica non potersi attribuire a Cassiodorio ; nella narrazione di .Jordanes si 

 trovano le traccio dei Fasti e degli annalisti, senza che alcun indizio ci faccia credere 

 che quel tratto dipenda da Cassiodorio; vi si riscontrano notizie contradditorie a 

 quelle del Chronicon di Cassiodorio. 



A me ha fatto sempre grande impressione la somiglianza tra lo specchio della 

 famiglia di Teoderico, che abbiamo nei capi LVII e LVIII di Jordanes, e quello pre- 

 sentatoci dall'Anonimo Valesiano (capi 63, 68, 70). La rispondenza reciproca apparisce 

 anche più evidente quando si rifletta allo stato originario dell'aneddoto Valesiano, 

 secondo che ho tentato altrove (1) di delinearlo. 



Questo significa ch'io non posso a meno di riconoscere che hanno pure il loro 

 grande valore gli argomenti del Gaudenzi. Ne so nascondei'mi che la brevità vera- 

 mente spartana colla quale vengono narrati i grandi avvenimenti della dominazione 

 Ostrogota in Italia fa naturalmente pensare alla mancanza di una fonte copiosa ed 

 elegante quale doveva essere la Historia di Cassiodorio, se essa avesse abbracciata 

 nella sua' esposizione anche quell'età. 



Ma di contro a questi argomenti non mancano gli indizi in contrario. Prima di 

 tutto non si sa comprendere come Cassiodorio abbia parlato diffusamente delle trat- 

 tative tra Teoderico e l'imperatore Zenone, per poscia passare sotto silenzio le loro 

 conseguenze; invece è facile pensare che Jordanes, scrivendo nella Mesia, come 

 quegli cui stavano sopratutto a cuore le cose del suo paese , trascurasse la storia 

 degli Ostrogoti posteriore al tempo in cui essi si allontanarono dall'Oriente. 



Ne tutte le prove addotte dal Gaudenzi mi paiono egualmente convincenti. 

 Infatti, se anche si trova qualche differenza tra il Chronicon di Cassiodorio e il com- 

 pendio di Jordanes, bisogna pensare che quello fu scritto nel 519, e quindi è ante- 

 riore alla Historia dei Geti. 



Oltracciò, se si paragonano diligentemente tra loro il Chronicon e il compendio di 

 Jordanes, parmi che vi s'incontrino alcune concordanze non casuali, mentre qualche 

 discrepanza, che a primo aspetto si presenta, può venir facilmente spiegata. 



Dopo descritta la battaglia commessa presso Verona, Jordanes, parlando di Teo- 

 derico, scrive: " Transactoque Pado amne ad Ravennam regiam urbem castra com- 

 * ponit, tertio fere miliario ab urbe locus , qui appellatur Pineta , quod cernens 

 " Odoacer intus se in urbe communit „. Piuttosto che un racconto diverso, mi pare 

 che questa narrazione sia il compendio mal fatto della storia Cassiodoriana, della 

 quale ci resta lo scheletro nel Chronicon; quivi, dopo narrata la battaglia di Verona, 

 si parla di quella combattuta suU'Adda, e si soggiunge che Odoacre " Ravennam 



(1) Ricerche intorno all' " Anonynms Valesianus II ^ {Ball, dell' Isi. sior., fase. XI, p. 89, Roma, 1892). 



(2) Getica, cap. 57 (p. 133-4, nell'ed. di Mommsen). 



