116 CONSIDERAZIONI SULLE « GETICA i DIJORDANES 



" fugiens, obsidetur inclusus „ (1). Subito dopo, nel testo di Jordanes, c'incontriamo 

 in qualche frase che sembra confrontare con alcune del Chronìcon. Scrive il primo, 

 immediatamente dopo le parole teste riferitene: " indeque subreptive noctu frequenter 

 " cum suis egrediens Gothorum exercitum inquifetat, et hoc non semel nec iterum, sed 

 " frequenter et pene molitur toto triennio „ (2). E il Chronìcon, sotto l'anno 491: 



" Odovacer cum Erulis egressus Ravenna nocturnis horis rege Theoderico 



" superatur... „. E sotto il 493: " rege Theodericus Oàovsicrem. molientem sihi 



" insidias interemit „ . Trattandosi di un compendiatore quale era Jordanes, non mi 

 preoccupo della circostanza ch'egli adopera la voce molitus in un senso non affatto 

 identico a quello nel quale Cassiodorio fa uso di molientem. Mi pare che la coinci- 

 denza, che arriva sino alle parole, sia abbastanza rimarchevole. 



Infine difficilmente mi spiegherei come mai Cassiodorio, il quale nel Chronìcon (3) 

 porta la narrazione storica fino all'anno in cui scrive, cioè fino al 519, non tacendo 

 neppure del suo panegirico in onore di Teoderico, siasi poi arrestato agli inizi del 

 regno di questo nella Historia, vale a dire nell'opera alla quale egli dava la massima 

 importanza, e che aveva carattere quasi officiale, come quella che gli fu commessa 

 dal re medesimo. Forse il, pensiero della Historia nacque dalla compilazione stessa 

 del Chronìcon. 



Nella prefazione a Castalio, Jordanes dichiara, lo vedemmo, che il principio del- 

 l'opuscolo è di sua mano. Donde proprio cominci l'estratto del libro Cassiodoi'iano lo 

 apprendiamo dalle parole stesse di Jordanes, che verso la fine del e. 1, introducendo 

 il nome dell'isola Scanzia, vi aggiunge l'esplicita dichiarazione : " unde nobis sermo, 

 " si dominus iubaverit, est adsumpturus „, poiché da essa uscì quella " gens, cuius 

 " originem flagitas „. E infatti dopo una digressione (cap. 2) sulla Britannia , dà 

 principio al e. 3 colle parole: " Ad Scandziae insulae situm, quod superius reliquimus, 

 " redeamus „. Era naturale che Cassiodorio cominciasse col parlare della Scanzia, 

 mentre ciò fece più tardi, ne forse senza aver notizia dell'opera Cassiodoriana, Paolo 

 diacono (4), il quale scrive al principio della sua storia longobarda: " Septemtrio- 

 " nalis plaga quanto magis ab aestu solis, ecc. „ ; e quindi, accennato brevissimamente 

 alla Germania in genere, procede subito a tener parola della " insula quae Scandi- 

 " navia dicitur „. 



Presso Jordanes tutto ciò che contorna le notizie sulla Scanzia ha per intero, o 

 quasi, carattere di superfluità. Comincia infatti Jordanes da una descrizione dell'O- 



(1) Nell'ed. del Mommsen, Abhandl. der philol. histor. Classe der h. sachsischen Gesellsch. der 

 Wissensch., HI (1861), 657. 



(2) Ed. Mommsen, cap. 57, p. 134. 



(3) Ne cito sempre l'edizione critica procuratacene sino dal 1861 dal Mommsen {Die Chronih des 

 Cassiodorius Senator, in Abhandl. der philol.- histor. Classe der k. Sdchsisch. Gesellsch. der Wissensch., 

 ni, 547 sgg.). 



(4) Misi. Lang., I, e. 1; edd. Betkmann e Waitz. 



