LA PRONUNZIà. POPOLARE DEI VERSI QUANTITATIVI LATINI NEI BASSI TEMPI 171 



deo et homine (1). Veramente l'attribuzione di tutti questi lavori a Mario Vittorino 

 è cosa molto incerta; e ad es. il cannen de Macchabaeis in alcuni codici di Parigi e 

 di Leida è attribuito a S. Ilario, anziché a Vittorino. Anche è da notare che il 

 testo dei codici che portano il nome di Ilario è in molti punti diverso da quello 

 che attribuisce il carme a Vittorino; onde si suol parlare di una redazione ilariana 

 e di una redazione vittoriniana (2). Or considerando in questi lavori poetici la pro- 

 sodia, è a dire che essa vi è ancora sufficientemente corretta; noto solo un caso di 

 sistole: conciderunt al v. 138 della redazione Ilariana, qualche vocale abbreviata 

 come tenès al v. 302, temperàs al v. 304; qualche altra allungata, come petièritis al 

 V. 326. Questi errori sono comuni a entrambe le redazioni (3). Anche la prosodia 

 degli altri lavori poetici attribuiti a Vittorino non presenta nulla di notevole. — 

 Seguitando, due grandi poeti vanta la letteratura cristiana d'Italia nella seconda 

 metà del 4° secolo, Damaso ed Ambrogio, ed uno grandissimo ne vanta la letteratura 

 pagana, Claudio Claudiano (4), per tacer di Rufio Festo Avieno, il traduttor di Arato 

 e poeta geografo. Or di tutti questi scrittori l'unico che mostra i segni della pro- 

 sodia decadente è Damaso (5), il quale non si astiene dal principiar degli esametri 

 con emistichi come: sordibus depositis — , impium nialedicum — , prophetam Christi, e 

 simili; e ne termina con parole così misurate: prèces, fràtremque, Irenen, ecc. Oltre 

 di che egli fa libero uso di iato. Bisogna notare però che se si tenga conto del 

 numero dei versi di Damaso, gli sbagli di prosodia da lui commessi non sono molti, 

 e si può ancora parlare di una relativa correttezza. — Finalmente vanno assegnati 

 alla letteratura italiana della fine del 4° secolo due carmi cristiani, giunti a noi 

 senza nome di autore; uno è intitolato cantra Paganos e fu composto nell'anno 394 

 da qualche poeta cristiano contro quel Flaviano, già prefetto della città, che, ap- 

 poggiato da Eugenio, imperatore d'Occidente, aveva sperato far rivivere il paga- 

 nesimo, ma cadde per mano di Teodosio prima ancora della sconfitta e morte di 

 Eugenio (6); l'altro carme porta quest'intitolazione: Ad Senatorem ex Christiana re- 

 ligione ad idolorum servitutem conversum, e consta di 85 esam. in cui si polemizza 

 contro un senatore che di cristiano era tornato al paganesimo. Quest'ultimo è nei 

 codici attribuito al vescovo Cipriano, ma senza fondamento, non potendo essere an- 



(1) V. in Fabkicius, Poetae Ckrist., p. 761, e Rivino, Sanctae Rell. duum Victormoì-um, Gotha, 1652. 



(2) Anche la redazione ilariana si trova con l'altra nell'S" voi. (Nuova serie) del Corpus, curato 

 dal Peiper; cfr. p. 240 e 255. 



(3) Il Manitiua (Op. oit., lib. I, cap. IV, § 1) dice che la redazione Vittoriniana è metricamente 

 piti corretta. Ciò non è esatto. Ben è vero che qualche errore della redazione Ilariana non compa- 

 risce nell'altra, per es. al v. 373 della redaz. Ilariana: 



non Ubi iam fràter est ullus, solacia vitae... 



corrisponde il v. 368 della redaz. Vittoriniana: 



non Uhi iam fratres dederint solacia vitae. 



Ma in altri luoghi è piìi scorretta la redaz. Vittoriniana, come ai vv. 8, 37, 87, 369, eco. 



(4) All'edizione ornai esaurita del Jeep, è seguita or ora 1' edizione curata da Teodoro Birt 

 (Auct. antiq. voi. X, in ' Mon. Germ. Hist., Berlin, 1892). 



(5) V. sulla prosodia di Damaso l'articolo del Manitius, nel voi. 45° del Bhein. Museum, p. 316. 



(6) Il carme cantra Paganos venne pubblicato con note dal Mommsen nel IV voi. delVHermes, 

 e più recentemente dal Baehrens nel 3° voi. dei Poetae lat. minores, p. 286. 



