REVUE  LINNÉENNE 
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dirigée,  les  idées  particulières  resteront  peu  nombreuses,  peu  précises,  trop 
souvent  fausses. 
Dans  la  pratique  courante,  pour  le  plus  grand  nombre,  l’éducation  fami- 
liale de  l'intelligence  se  borne  d'ordinaire  à préciser  les  idées  particulières 
les  plus  familières,  par  l’enseignement  des  noms  applicables  aux  objets  et  à 
quelques-unes  des  parties  qui  les  composent,  des  adjectifs  qui  indiquent 
leurs  qualités  les  plus  apparentes  et  d’un  certain  nombre  de  verbes,  prépo- 
sitions, etc.  qui  expriment  les  relations  les  plus  habituelles  entre  les  uns 
et  les  autres. 
11  en  résulte  toutefois  une  troisième  catégorie  d’idées,  fournies  par  cette 
opération  intellectuelle  que  l’on  appelle  le.  jugement  : l’esprit  rapprochant 
et  comparant  des  idées  particulières,  constate  une  ressemblance  vague  entre 
certains  objets  et  une  différence  précise  entre  certains  de  leurs  attributs  ; 
il  commence  à analyser,  à dissocier  plusieurs  idées  particulières,  primitive- 
ment confondues  en  une  seule  ; il  remarque  un  rapport  actuel  entre  un 
objet  et  un  ou  plusieurs  de  ses  attributs  ; il  a conscience  que  ce  rapport 
pourrait  ne  pas  exister  et  il  affirme  dans  une  phrase  la  réalité  objective. 
La  perception  avait  fourni  à l’intelligence  des  idées  brutes  ; la  mémoire 
les  a conservées  ; la  comparaison  a pu  élaborer  avec  elles  des  idées  parti- 
culières ; le  jugement.,  comparant  à son  tour  celles-ci  et  commençant  à les 
dissocier,  donne  naissance  à des  idées  relatives. 
Or,  de  même  que  la  sensibilité  restait  passive  dans  l’action  de  voir,  de 
même  l’intelligence  peut  aussi  rester  passive  dans  les  opérations  successives 
que  je  viens  d’énumérer,  et  qui  peuvent  n’être  déterminées  que  par  la  suc- 
cession fortuite  des  impressions  extérieures  ; alors,  comme  les  idées  parti- 
culières, les  idées  relatives  seront  en  petit  nombre  ; abandonnées  au  hasard 
des  sensations  perçues,  elles  resteront  isolées,  désordonnées,  souvent 
confuses  et  fausses. 
Si  au  contraire  l’éducation  a développé  la  volonté,  celle-ci  vient  en  aide 
à l’intelligence  et  la  stimule  à l’e.xerdce  de  ses  facultés  de  mémoire,  de  com- 
paraison, de  jugement. 
Remarquons  l’importance  de  la  réaction  de  ces  grandes  facultés  les  unes 
sur  les  autres  : nous  avons  vu  tout  à l'heure,  à propos  de  l’action  de  regarder, 
comment  une  sensation  vive  éveillait  la  volonté,  qui,  venant  collaborer  avec 
la  sensibilité,  la  mettait  à même  de  s’exercer  plus  efficacement  sur  le  monde 
extérieur,  d’où  provenait  directement  l’excitation  actuelle  qui  avait  éveillé 
l’attention. 
De  même,  l’intelligence  a emmagasiné  des  idées  qui,  grâce  à sa  mémoire, 
peuvent  devenir  le  point  de  départ  d’excitations  intérieures,  susceptibles,  eii 
l’absence  de  toute  sensation  actuelle,  de  mettre  en  jeu  la  volonté  ; celle-ci, 
éveillée  par  l’intelligence,  vient  alors  la  diriger  dans  l’acquisition  de  ses 
idées. 
Cette  collaboration  de  la  volonté  dirigeant  l’intelligence,  c’est  la  curiosité, 
curiosité  de  voir,  curiosité  de  savoir  ; et  si  l'intelligence  qui  s’attire  cette 
collaboration  est  déjà  quelque  peu  meublée  et  exercée,  elle  éclairera  la 
volonté  dans  cette  direction  qu’elle  lui  demande  ; la  curiosité  vague  de 
savoir  deviendra  la  curiosité  de  comparer  les  idées  préalablement  acquises, 
et  la  volonté  de  se  rappeler,  non  plus  seulement  les  sensations  perçues, 
mais  les  idées  particulières  ou  relatives  que  la  comparaison  et  le  jugement 
auront  pu  en  tirer  ; la  curiosité  de  savoir  engendre  la  réflexion. 
La  première  mission  de  l’éducation  est  donc  de  stimuler  la  volonté  sous 
toutes  ses  formes,  et  en  particulier  sous  celle  de  la  curiosité.  Grâce  à celle- 
ci,  l’intelligence  non  plus  passive,  mais  active,  ne  se  contente  plus  de 
