TRASCRIZIONE 



CON 



TRADUZIONE ITALIANA DI DUE SERMONI ATTRIBUITI 



il primo a 



S. ATANASIO 



Arcivescovo di Alessandria 

 il secondo a 



S. GIOVANNI CRISOSTOMO 



Arcivescovo di Costantinopoli 

 dai testi copti, appartenenti alla Collezione Egizia del Museo d'Antichità di Torino 



Memoria approvata nell'adunanza del 24 Giugno 1888 



Incomincio colla pubblicazione di questi due sermoni il secondo volume dei pa- 

 piri copti della celebre collezione Drovetti. E sebbene io lo venga formando coi testi 

 che ebbero maggiormente a soffrire nella loro spedizione dall' Egitto, non riuscirà tut- 

 tavia per valore da meno del primo sia per lo studio della filologia copta , sia per 

 la conoscenza della storia religiosa dell'Egitto al tempo dei grandi patriarchi Sant'Ata- 

 nasio, San Giovanni Grisostomo, San Cirillo. 



Questi testi facevano parte, nella classificazione dell'ab. Peyron, del papyrus sextus 

 taurinensis, che egli così descrisse: tenet sermones morales, tum martyrium S. Pto- 

 lomaei ad diem XI Choiak ; passus hic est anno 1 Dioclesiani. Ma , come già 

 indicai, in un mio precedente lavoro, di questo martirio non possediamo ora più, che 

 quattro fogli di papiro, che oltre ad essere fra loro sconnessi, trova vansi confusi con 

 quelli dei testi morali del sovraccennato papiro sesto, il cui numero di fogli, omesso 

 dal Peyron, non doveva essere minore di cento, poiché ascendono alla cifra di no- 

 vanta quelli, che oggi ancora mi è dato di pubblicare. 



Sgraziatamente di questi fogli non uno è giunto intatto a Torino, mentre i meno 

 danneggiati sono quelli che in principio od in fine di pagina presentano solo una lacuna 

 di due o tre linee. Arrogi, che furono in modo tanto strano insieme accozzati, che 

 il Peyron, spaventato certo dall'indicibile confusione e dall'improbo lavoro occorrente 

 a dipanare così intricata matassa, ma pur desideroso di giovarsi d'un materiale, che 

 aveva riconosciuto di somma importanza per la compilazione del suo non mai abba- 

 stanza lodato lessico , s'indusse a registrarli ed a studiarli in quel disordine in cui 

 erano giunti a Torino. Infatti questi fogli portano ancora oggi un numero progres- 

 sivo, fatto a lapis, dal Peyron senza dubbio, perchè ciascuno d' essi corrisponde a quello 

 da lui usato nel suo vocabolario a segnalare le parole tolte da questi papiri (1). 



(1) Quanto attentamente abbia il Peyron studiato questi fogli di papiro risulta dalle citazioni che 

 egli fa di questo prezioso documento nel suo lessico, le quali ascendono a ben ottantasette. 



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