158 LA. SCIENZA ECONOMICA IN ITALIA 



processi, che Hermann chiama economia di acquisto ed economia di consumo (1). La 

 scienza di acquistar robe, secondo il Figliucci, non è la stessa della scienza della 

 cura famigliare. Imperocché la prima attende solo ad acquistare e guadagnare, la 

 seconda si serve delle robe acquistate e quelle usa e adopera in utile e conserva- 

 zione della famiglia. Se l'una usa e l'altra procura le robe, segno è evidente che sono 

 due scienze differenti. E siccome i denari e le robe sono come strumenti al governa- 

 tore della casa con li quali possa custodirla e conservarla, così la scienza dell'acquisto 

 è ministra della scienza famigliare (2). 



Come si vede da queste citazioni, l'idea di una Economia Politica come s'inten- 

 derebbe ora non è che lontanamente adombrata, e quel pallido barlume che ne intra- 

 vedono questi scrittori seguaci fedeli di Aristotile, si riferisce più ad un'arte che ad 

 una scienza propriamente detta. Il concetto astratto di una Economia Politica, che 

 tratta una categoria speciale di questioni , che espone una serie particolare d'idee e 

 di fatti, manca negli scrittori di questo periodo, ed è naturale, perchè la definizione 

 di una scienza non comincia a determinarsi che quando questa scienza è giunta ad 

 uno stadio di sviluppo assai avanzato. Ma se gli autori di quest'epoca, non ci danno 

 e non ci possono dare una definizione dell'Economia Politica, ci offrono però delle 

 bellissime considerazioni sull'oggetto di cui essa si occupa, cioè a dire della ricchezza. 



Che cos' è la ricchezza? Le vere ricchezze, secondo il Figliucci, solo consistono 

 in possedere le cose necessarie e utili; né è vero, che la possessione di esse o la loro 

 abbondanza proceda in infinito; anzi è necessario che subito che uno ne è abbondante, 

 quanto al suo bisogno richiede, fermi il desiderio, né più oltre proceda, altrimenti 

 non sarìa mai ricco sempre desiderando; perciocché quello è ricco, che si appaga e 

 si contenta di quello che ha, né più cerca di avere. E come nelle arti sono neces- 

 sari certi strumenti e sarebbe inutile l'averne di più, come aver molti martelli, incu- 

 dini, ecc., così per la famiglia è solo necessario quanto è strumento al suo vivere e 

 nulla più (3). Seguendo queste idee aristoteliche (4), Vito di Gozzi combatte l'opi- 

 nione di quelli che fanno equivalere la ricchezza al denaro. I denari non sono vere 

 ricchezze, perchè per loro natura non possono giovare ai bisogni ; io non so che ric- 

 chezze possano essere quelle, dinnanzi a cui l'uomo avendole potrebbe morir di fame. 

 Ma ricchezze sono da stimarsi quelle che in ogni tempo senz'altro mezzo sono possenti 

 a soccorrere alle necessità nostre (5). E il Pardta : le ricchezze vere e naturali sono 

 quelle alla vita più necessarie come il cibo, le vesti, ecc. ; l'oro e l'argento non ci 

 servono che come strumento per acquistare queste cose, ma essi non hanno per loro 

 stessi alcuna virtù (6). Sorge quindi spontanea la distinzione, che, sulle tracce al 

 solito di Aristotile (7) , fauno Chiaramonti e Celso Mancini fra le ricchezze naturali 



(1) F. B. W. Hermann, Staatswirthschaftliche Untersuchungen, Mùnchen 1870, pag. 31. 



(2) Felice Figliucci, Della Politica overo scienza civile secondo la dottrina d'Aristotile, in Venetia 

 1583, pag. 18. 



(3) ld., Op. cit., pag. 22. 



(4) Aristotile, Op. cit., pag. 27. 



(5) Vito di Gozzi, Op. cit., pag. 41. 



(6) Paolo Paruta, Della perfMione della vita politica, libri tre, iu Venetia 1650, pag. 219. 



(7) Aristotile, Op. cit., pag. 28. 



