162 LA SCIENZA. ECONOMICA IN ITALIA 



Idee più giuste si trovano, negli scrittori di quest'epoca, sul modo col quale gli 

 averi dovrebbero trovarsi distribuiti fra i cittadini. Scipione Ammirato considera come 

 dannose tanto le grandi ricchezze come l'estrema povertà. Le molte ricchezze gene- 

 rano morbidezza, infingardia, scandali e desiderio di cose nuove; la povertà, oltre 

 il medesimo desiderio, genera mille opere disoneste e scellerate (1). Domandatosi 

 a Scipione Emiliano quale dei due consoli, Sergio Galba o Aurelio, manderebbe contro 

 Viriato, rispose : « Nessuno, perchè l'uno non ha nulla e all'altro nulla basta » (2). E 

 quanto stesse a cuore all'AMMiRATO che non si formassero troppo grandi ricchezze, lo 

 prova dove dice : che i ricchi diano al principe e il principe ai poveri, e se i ricchi 

 non vogliono piaggiare i principi donino ai poveri, fondino chiese e spedali, ricono- 

 scano i virtuosi, gettino ponti sui fiumi per comodezza dei viandanti e acquisterannosi 

 vera gloria presso Dio e gli uomini (3). Ma se il nostro autore consiglia d' impie- 

 gare le grandi ricchezze per il bene pubblico, perchè non si accumulino in eccessive 

 proporzioni, d'altro lato però non vuole che spariscano le fortune mediocri. Onde loda 

 le leggi contro la soverchia spesa della gola, del vestire, della quantità dei servitori, 

 contro i giuochi sul credito , e le leggi che vietano di prestare ai figli di famiglia, 

 le quali tutte sono state fatte perchè non diminuiscano le ricchezze e perchè i vas- 

 salli non impoveriscano. Come al contrario egli vuole che si restringano le usure, si 

 vieti il comprar beni in altra città, si pongano prezzi alle cose, si neghi far incetta 

 di mercanzie, si invalidino le vendite oltre la metà del giusto prezzo, acciocché alcuni 

 con danno altrui non si arricchiscano più del dovere (4). Le quali considerazioni 

 abbiamo voluto citare per esteso, oltre che per provare come I'Ammirato desiderasse 

 l'equilibrio maggiore possibile nella divisione degli averi, anche per dare una idea 

 delle istituzioni di politica economica che in quel secolo prevalevano e che il nostro 

 autore vede di buon occhio adoprate per raggiungere il suo ideale. È vero però, a 

 voler essere imparziali, che ad onta di tutto quello che ha detto, I'Ammirato non 

 crede tanto facile « questo compenso di ricchezza e povertà », e conclude con l'os- 

 servazione giustissima che questi regolamenti per equilibrare le fortune lusingano 

 spesso l' infingardaggine e aspreggiano l' industria (5) : il che ci prova che in mezzo 

 a tante idee che ora noi riguardiamo come errori economici, delle verità importanti 

 non erano sfuggite all'osservazione di questo dotto scrittore. 



La troppo grande quantità di tesoro, secondo il Cebà, è pericolosa, perchè tiene 

 il possessore incatenato, per cui saviamente farà, chi rammentandosi la parola imposta 

 dai Greci ai denari , che significa uso , si servirà di essi adoprandoli mano a mano 

 per il fine perchè furono ritrovati. Il che deve farsi non gettando, né scialacquando, 

 ma donando e spendendo nelle occasioni, le quali spesso capitano a chi non le fugge (6). 

 Anche il Paruta è favorevole alle ricchezze mediocri: ricco è veramente colui il cui 



.(1) Ammirato, Op. cit., pag. 386. — La stessa idea si trova in tìio. Francesco Lottini , Avvedi- 

 menti Civili, Milano 1830, Avv. 60 e 228, voi. I, pag. 50 e 155. 



(2) Id., Discorsi, pag. 387. 



(3) Id., Op. cit., pag. 388. 



(4) Id., Op. cit., pag. 389. 



(5) Id., Op. cit., pag. 389. 



(6) Cebà, Op. cit., pag. 120. 



