DI CAMMILLO SUPINO L68 



avere è tanto elio possa faro ufficio di buon padro di famiglia e di buon cittadino, 

 una ricchezza dunquo moderata e non quella piona di comodi e delicatezze senza virtù, 

 una facoltà mediocre , perocché le grandi facoltà nello delizie e nella vanità , e le 

 tenui nella viltà e nei disagi sogliono facilmonto condurci (1). Vito ih Gozzi al con- 

 trario non si preoccupa tanto dello squilibrio nolle fortune, gli basta ohe queste meno 

 fatte giustamente. Non si deve metter tanta cura, egli dice, por fare che i cittadini 

 non possano diventare oltre modo ricchi; ma si bene che non diventino tali contro 

 la ragione e contro le leggi umane e divine (2). 



Ed ora ci rimane a dire quali fossero le opinioni degli scrittori di quest'epoca 

 sulla tendenza doli' uomo ad acquistar sempre maggior copia di beni, su quello che 

 Senior chiama generale desiderio della ricchezza (3). E facile immaginarsi dal già 

 esposto che anche qui i pareri saranno divisi fra quelli che criticano questo desiderio 

 della ricchezza e quelli invece che lo giustificano e lo trovano naturale. Fra i primi, 

 il Doni fa una vivace descrizione degli affaristi sempre intenti al guadagno: « Conosco 

 certi, detti mercanti , ma il loro vero nome starebbe bene a dirgli travaglini o trap- 

 polai, barattano denari con oro, con argento, con monete e trappolando gli fanno 

 moltiplicare ed in quello che eglino si travagliano , stanno tutta la vita loro in un 

 botteghino di due braccia e qui sono destinati dal Cielo onde sono come in carcere, 

 assetati di rapire a questo o a quello, si rompono il cervello nel moltiplicare, par- 

 tire, sommare e sottrarre e alla fine tutto si fa per vivere e vestire, perciocché ad 

 altro non ci servono le cose del mondo che per questo, se bene il tesoro fosse alto 

 come le montagne, e dal mangiare e vestirsi in fuori tu sei depositario per un tempo 

 del resto e distributore a . questo e a quello eontro alla tua volontà. (4) » E il 

 Palazzo dice che è tanto cresciuta l'ingorda intemperanza e questa fame dell'oro, che 

 per conseguirlo tiene assediata la natura umana, privandola degli alimenti necessari 

 e costringendola con mille necessità (5). 



Ma d'altronde questi autori sono gli stessi che abbiamo già citati per il loro 

 disprezzo per le ricchezze , sono dunque logici e conseguenti se criticano quelli che 

 bramano possederle. Il Sansovino invece, mentre anche egli dice che l'avidità di gua- 

 dagno nasce da un animo basso e mal composto, riconosce però che essendo corrotto 

 il vivere del mondo, chi desidera riputazione è necessitato a desiderare la ricchezza, 

 perchè con essa rilucono le virtù e sono in prezzo, mentre in un povero sono poco 

 conosciute e meno stimate (6). 



Ma quello che anche in questo riguardo ci dà la nota scientificamente giusta è 

 al solito il Pakuta. Molti filosofi, egli dice , disprezzarono le ricchezze dicliiarandole 

 impedimento alla vita virtuosa; ma siccome tutti siamo comunemente pronti a deside- 

 rarle onde è molto facile trascorrere in ciò nell'estremo, credo che i filosofi, imitando 



(1) Paruta, Up. cit., pag. 220-21. 



(2) Nicolò Vito di Gozzi, Avvertimenti Civili, aggiunti all'opera: Dello stato delle republiche ecc., 

 in VeDetia 1591, pag. 412. 



(3) N. W. Senior, Principii di Economia politica, pag. 523-25, nella Bibl. dell'Hcon., Ser. I, voi. 5". 



(4) Doni, Mondi, pag. 38. 



(5; Palazzo, Discorso ecc., pag. 351. 

 (6) Sansovino, Concetti politici, pag. 49. 



