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servirsene poi per aumentarlo e rendere ciò che ha consumato. Di franto a molti che 

 consumano e non guadagnano, vi sono molti altri che guadagnano più di quello che 

 consumano, ma, gli oziosi non dovrebbero esistere, e il nostro autore vorrebbe « che 

 ogni persona mangiasse il pane del suo sudore e facesse utilo a l'altro uomo come quel- 

 l'altro fa utile a lui. (1) » Dalle quali considerazioni si vede che il lavoro viene riguar- 

 dato qui, non più come una virtù raccomandabile agli individui, ma come una fun- 

 zione sociale. Più esplicitamente parla I'Ammirato della potenza economica del lavoro. 

 Essendo Caio Furio Cresmo stato accusato per maliardo perchè faceva rendere più ad 

 un suo poderetto ben piccolo, che i vicini suoi non facevano ai loro ben grandi, pro- 

 dusse dinanzi ai giudici i suoi ferri da lavorare, i quali erano gravi, ben fatti e puliti 

 che parevan d'argento, dicendo non esercitare altre malìe che quelli strumenti e una 

 continua fatica, che egli metteva di giorno e di notte insieme colla sua famiglia in 

 coltivar quei suoi campi (2). Secondo I'Ammirato, della copia degli uomini cruella 

 sarà al suo principe più fruttuosa di cui più sarà commendata l'industria; onde si 

 dovrebbe cercare che tutti i sudditi, ciascuno secondo il suo grado, s'impiegassero in 

 qualche esercizio, mandando via gli uomini oziosi, i quali come calabroni non son 

 buoni ad altro che a succiar le fatiche delle sollecite api (3). Ed è il nostro autore 

 tanto avverso all'ozio, perchè rende gli uomini mendici e ladroni, che vede di buon 

 occhio e loda i grandi lavori fatti dai principi, come strade, ponti, fabbriche, dissec- 

 camenti di paludi, per il solo fatto che occupano tanta gente (4). 



Uguali considerazioni si trovano negli Avvedimenti del Lottini, il quale trova 

 utile che nelle città sieno molti che si occupano nelle varie industrie e loda gli Ana- 

 tatei, che premiavano chi accresceva le sue facoltà e castigavano chi le scemava (5). 

 D'altronde il lavoro è, secondo il Palazzo, una legge inesorabile per l'uomo, il quale 

 caduto in estrema miseria dopo l' antico fallo, ebbe da Dio il privilegio di esercitarsi 

 col mezzo delle fatiche e del sudore per acquistare quanto fosse necessario a prov- 

 vedere e riparare le sue grandissime rovine, onde furono trovate le arti meccaniche 

 per soddisfare alla necessità e ai bisogni del corpo (6). 



Ma idee più avanzate e più complete sull'importanza del lavoro e sul fenomeno 

 della produzione in generale si trovano in Antonio Serra, il quale divide in quattro 

 specie principali gli accidenti comuni che contribuiscono all'aumento della ricchezza, 

 cioè « quantità di artifici, qualità di genti, traffico grande di negozi, e provvisione 

 di quel che governa. (7) » Tralasciando per ora gli altri , parleremo dell'accidente 

 comune della qualità delle genti, come quello che si riferisce all'argomento di questo 



(1) Doni, Mondi, pag. 39-40. 



(2) Ammirato, Discorsi, pag. 53. 



(3) Id., Op. cit. , pag. 112. — Anche Giulio Cesare Capaccio , e con lui molti altri politici suoi 

 contemporanei, sostiene l'idea di espellere dallo stato gli oziosi. Il Principe, in Veneta 1620, 

 pag. 154-55. 



(4) Id., Op. cit., pag. 145. 



(5) Lottini, Op. cit., Avv. 248, voi. II, pag. 10. 



(6) Gio. Antonio Palazzo , Discorso del governo e della ragion vera di Sudo , in Veuetia 1606, 

 pag. 105. 



(7) Antonio Serra, Breve trattalo delle cause che possono fare abbondare li regni d'oro e d'ar- 

 gento dove non sono miniere, nella Raccolta Custodi, Parte Antica, t. I. pag. 23. 



