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Ed ora passando all'altro argomento di questo capitolo, diremo dio dei mozzi 

 per accrescere l'efficacia dell'umano lavoro, gli scrittori italiani di questo periodo di 

 tempo non tengono conto che della divisione delle occupazioni; ma su questo issi ci 

 offrono delle osservazioni degne di essere ricordate. La divisione del lavoro nasco dalle 

 diverse attitudini dell'uomo, come la diversità delle colture nasce dalle differenti qua- 

 lità di terreni, e questi due fatti costituiscono l'origine dolio scambio : un tale con- 

 cetto è svolto con giustezza da diversi scrittori. L'uomo, dice il Davanzati, nasce con 

 un'infinità di bisogni ; « ma perchè non ogni uomo nasce atto ad ogni esercizio, ma 

 ciaschedun ad uno, né ogni clima produce ogni frutto della terra, perchè il sole e 

 le stelle con diversi angoli ed aspetti la percuotono in diversi siti ; quinci è che l'un 

 uomo lavora e s'affatica non per sé solo, ma per gli altri ancora, e gli altri per lui ; 

 e l'una l'altra città, e l'uno l'altro regno condisce del suo soverchio, ed è fornito del 

 suo bisogno ; e così tutti i beni di natura e d'arte sono accomunati e goduti per lo 

 commerzio umano » (1). Il Doni, seguito in ciò anche dal Chiaramonti, si diffonde 

 più sulla divisione delle culture secondo la qualità dei terreni, e trova giusto che 

 dove fanno bene le viti, il frumento o le legna, non si coltivi che una sola di queste 

 cose, facendo fruttare ogni terreno secondo la natura sua. E così pure chi fa il vino 

 non deve attendere che alle vigne, piantarle, coltivarle, accrescerle e governarle e in 

 tal modo in pochi anni saprà la natura della pianta e, approfittando dell'esperienza 

 continua, farà a quella far miracoli. Questo è il modo per diventar perfetti in una cosa. 

 E quello che si dice per l'agricoltura può ripetersi per le arti, perchè anche qui per 

 diventare esperto, ognuno deve esercitarne una, non facendo altra cosa che quella (2) 



Il Lottini consiglia il principe a cavare da ogni provincia soggetta, quello di cui 

 essa per natura o per industria è più abbondante, perchè gli uomini non s'aggravano 

 di dar parte di quello che abbondano, né d'esercitarsi in quello ove son pratici (3). 

 H qual sistema, a quanto ci dice Campanella, era seguito dai Eomani, che non traevano 

 i tributi dalle provincie in danaro, ma in quelle cose delle quali ciascuna più ab- 

 bondava, e così lo stato veniva ad ottenere un benefizio molto maggiore del sacrifizio 

 che le provincie stesse sopportavano (4). 



Anche Gabriele Zinano, partendo dall'idea che i cittadini non hanno virtù uguali, 

 vorrebbe vedere in uno stato distribuiti gli uffici e gli onori secondo le virtù di cia- 

 scuno, dando a chi ha virtù da soldato uffici di guerra, al prudente ufficio conveniente 

 alla sua prudenza ; e così si farà in modo che ognuno, limitandosi ad esercitare la sua 

 arte, vi avrà però speciale attitudine. Per meglio raggiungere questo scopo molti legisla- 

 tori disposero che ogni cittadino ereditasse dal padre la sua professione : ma siccome 

 il figlio può essere diverso dal padre, in una buona repubblica si debbono distribuire 

 gli uffici a ciascuno secondo la sua virtù, non secondo quella del suo genitore, e non 



(1) Bernardo Davanzati, Lezione delle monete, nella Raccolta Custodi, Parte Antica, tomo II, 

 pag. 22-23. 



(2) Doni, Mondi, pag. 174. — Scipione Chiaramonti, Della ragione di Stato, in Fiorenza 1635, 

 pag. 272. 



(3) Lottini, Avvedimenti, Aw. 119, voi. I, pag. 88-89. 



(4) Tommaso Campanella, Arbitrio o Discorso primo sopra l'aumento delle entrate del regno di 

 Napoli, nelle Opere, voi. II, pag. 331. 



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