DI CAMMILLO SUPINO 175 



università e ai privati di far ordini, statuti o composizioni por le quali venga impe- 

 dita la coltivazione della terra (1). Che più? Una legge della Corsica stabilisce in 

 quell'isola una istituzione, die assomiglia moltissimo a quello elio oggi si chiamerebbe 

 credito agrario. Questa legge dice che la Camera fa dei prestiti por promuovere La Coltiva- 

 zione della terra: chi vorrà avere un prestito dovrà entro quindici giorni dalla data del 

 decreto far scrivere il suo nome sopra un registro; saranno preferiti quelli stimati più solvi- 

 bili e puntuali ed attendenti alla coltivazione dei terreni propri, ma più di tutto quelli 

 che vorranno far piantagioni d'alberi e inserti d'olivastri (2). 



Ma ad onta del favore che accordano i principi all'agricoltura, ad onta!' Ile lodi 

 che le tributano gli scrittori di quest'epoca, non ò, lo ripetiamo, un concetto esclusivista 

 che predomina in loro; e di ciò abbiamo una conferma non dubbia nelle considera- 

 zioni che essi fanno sull'industria manifattrice. Lo stesso Boterò, che, come abbiamo 

 visto, tanto stima la fertilità del terreno e vorrebbe che ogni stato traesse da quello 

 quanto è necessario a soddisfare la maggior parte dei bisogni dei suoi abitanti, lo 

 stesso Boterò dice non esser cosa che più importi per accrescere una città e per 

 renderla numerosa di abitanti e doviziosa di ogni bene che l'industria degli uomini e 

 la moltitudine delle arti. Le quali, egli continua, sono di diverse specie : alcune sono 

 necessarie, altre comode alla vita civile; alcune si desiderano per pompa e por orna- 

 mento, altre per delicatezza o per trattenimento delle persone oziose ; ma da tutte segue 

 concorso di denaro e di gente che o lavora, o traffica il lavorato, o somministra ma- 

 teria ai lavoranti , compra, vende, trasporta da un luogo ad un altro gli artificiosi 

 parti dell'ingegno e della mano dell'uomo (3). 



Le arti meccaniche, secondo il Palazzo, nascono dalla necessità che ha l'uomo 

 di provvedere ai suoi bisogni, onde sono antiche come il primo uomo; da cui si vede 

 quanto sieno deboli i fondamenti della nobiltà che non sulla virtù, ma sul tempo sol- 

 tanto si appoggia, « poiché l'ignobilità dell'arte è di gran lunga più antiqua di tutte 

 le nobiltà del mondo ». Il nostro autore ha detto che la necessità fa nascere le arti, 

 ed infatti l'esperienza ci dimostra che esse sono seguite solo dagli uomini poveri , i 

 quali, appena acquistate alcune ricchezze, subito lasciano l'arte in abbandono (4). 



Come il Boterò, Lelio Zecchi distingue le arti secondo che sono necessarie alla 

 vita umana, o proficue alla società, secondo che servono alla pompa, all'ornamento e 

 ai piaceri , secondo la materia in cui si esercitano , o nella lana o nella seta o nel 

 ferro da cui vengono fabbricati strumenti agricoli, ecc. 11 prudente principe, soggiunge, 

 deve cercare d'introdurre nel suo stato ogni genere di artifici, facendo venir di fuori 

 abili operai e dando loro premi e immunità, e nello stesso tempo proibendo l'espor- 

 tazione delle materie prime non fabbricate e l'emigrazione di quelli che conoscono bene 

 un'arte (5). 



(1) Leges municipales eie, pag. 110-11. 



(2) Statuii civili e criminali di Corsica, pubblicati , con addizioni inedite e con una introduzione, 

 da Gio. Carlo Gregori, Lione 1843, voi. II, pag. 14-15. 



(3) Boterò, Ragion di Slato, pag. 201-2. 



(4) Gio. Antonio Palazzo, Discorso del governo e della ragion vera di Stato, in Venetia 1606, 

 pag. 107-9. 



(5) Lelio Zecchi, Politicorum , sive de Principe, et principatum administratione, libri tres, Ve- 

 ronae 1601, pag. 223. 



