DI CAMMIT.LO SUPINO 20:5 



elementi del valore, l'accenno del Lottini al bisogno come causa e misura del valore 

 e la bellissima distinzione del Biblu del valore d'uso, valore di cambio e prezzo. 



Ma abbiamo detto che altri autori della medesima epoca seguono principi ben 

 differenti nel trattare la stessa materia. I Canonisti infatti non considerano lo scambio 

 che in relazione alle merci col denaro e non ammettono altra manifestazione del va- 

 lore che quella che viene rappresentata da una certa quantità di moneta, assumendo 

 la denominazione di prezzo. E nella determinazione di osso il diritto canonico non am- 

 mette la libertà giuridica dei contraenti, badando solo che sia mantenuta la giustizia 

 obbiettiva come condizione essenziale del contratto di compra, mediante corte date 

 norme di giurisprudenza. Questa dottrina era la conseguenza necessaria del modo di 

 vedere dei canonisti sull'usura e come non era lecito, secondo loro, di trar guadagno 

 da un prestito, così non poteva essere permesso di prender di più in una vendita. 

 Per cui tanto la legislazione di questo tempo, quanto la scienza canonica si prefig- 

 gevano come compito di conservare una perfetta uguaglianza nelle condizioni fra com- 

 pratore e venditore, stabilendo un prezzo che doveva essere il vero, l'unico, il giusto 

 e che chiamavano justttm pretium. Ma non sempre era possibile trovare il vero prezzo 

 che soddisfacesse ai postulati della giustizia, da qui questioni e controversie senza 

 fine per trovare questa novella quadratura del circolo , per determinare perfino che 

 cosa si dovesse intendere con questo pretium justum. 11 quale non potendo esser dato 

 dalla libera contrattazione dei partecipanti immediatamente interessati, doveva esser 

 fissato dalla legge, diventando così pretium legitimum (1). 



Questa teoria contenuta nel Corpus juris canonici e che ha prevalso fino a tutto 

 il secolo XVII è propugnata nell'epoca che noi studiamo da alcuni scrittori che la 

 considerano più specialmente dal punto di vista economico e da altri che no trattano 

 guidati da criteri puramente giuridici. Fra i primi, il Buoninsegni dice che il prezzo 

 non si deve formare secondo l'umore e per l'utilità di alcuni, ma per l'utilità di tutti. 

 Perciocché se senza frode, cessando ogni inganno e ogni violenza, contrattano fra loro 

 liberamente compratori e venditori, per natura del fatto viene ad essere costituito un 

 prezzo giusto, perchè se il venditore vuol vendere la sua merce giudicherà il suo 

 prezzo tanto moderatamente da trovare compratori. Onde tanto vai la cosa quanto si 

 può vendere comunemente, cioè quanto convengono insieme compratore e venditore, 

 tolta via ogni frode e presupposta cognizione comune della cosa (2). 



Ma da che cosa sono determinate le oscillazioni nei prezzi ? A questo quesito 

 il Buoninsegni risponde con ragioni puramente economiche e con criteri giusti , di- 

 cendo che i prezzi crescono e calano secondo la mancanza o abbondanza delle cose, 

 o secondo la moltitudine o la pochezza dei venditori o dei compratori. Quando vi è 

 copia di compratori cresce il prezzo e cala nel caso contrario Un mercante non può 

 vendere dunque a seconda delle spese sopportate, ma al prezzo che trova ; onde se 



(1) W. Endema.nn, Studien in der Romanisch-Canonistischen Wirthschafts-und Rechtslehre bis geyen 

 Ende des XVII Jahrhunderts, Berlin 1874-83, voi. 11, pag. 30-39; e Die nalionalokonomis'jhen Grund- 

 sàtze der canonistischen Lehre, Jena 1863, pag. 92-102. 



(2) Tommaso Buoninsegni, Trattato dei traffichi giusti et ordinari, cioè della vendita a credenza, 

 della diminutione del prezzo per l'antecipato pagamento, dei cambi, dei censi, dei giuochi e dei monti, 

 Venezia 1591. Della vendita a tempo, pag. 15. 



