220 LA SCIENZA ECONOMICA IN ITALIA 



vendita , perocché chi dà, compra tante marche per riceverle in Lione dal ricevente 

 che le vende. E se il cambio è compra e vendita, è facile riconoscerne la giustizia; 

 perchè , come le merci lontane si comprano per minor prezzo a causa delle spese , 

 degl'incomodi e dei pericoli del trasporto, così ugualmente si possono dare 58 scudi 

 a Firenze per averne 59 a Lione (1). 



Con molto acume parla dell'utilità del cambio il Giustiniano. Molti dottori di 

 grande autorità, egli dice, condannano i cambi come usurari e contrari alla morale; 

 ma secondo me essi sono invece fra i contratti più utili e giusti. Perchè trasportando 

 i mercanti le loro merci da diverse parti del mondo in quelle provincie che di tali 

 merci sono prive, non essendo tutti i luoghi ugualmente abbondanti di tutte le cose, 

 ed essendo pure mestiere dei mercanti il trasportare oro, argento e spezierie dal mondo 

 nuovo ai nostri lidi e riportare agl'Indiani le mercanzie dell'Africa e dell'Europa, ne 

 nasce che abbiano bisogno di denari in diverse parti di mondo, e per ricchi che sieno 

 sono bisognosi in Spagna di quel denaro che loro sopravanza in Italia e bramano 

 avere in Fiandra quel contante che in Sicilia non serve loro ; e dove a trasportarlo 

 ci vorrebbe e tempo, e pericolo, e fatica provvedono ai loro bisogni con prestezza e 

 facilità grande per via del cambio. In molti regni poi le leggi proibiscono di estrarre 

 l'oro; col cambio si rimedia senza contravvenire alla legge. Il cambio serve inoltre 

 a far pervenire i denari con sicurezza a chi ha le entrate in paesi lontani. Il re dei 

 Turchi risiede a Costantinopoli e guerreggia contro il Persiano in Asia, contro il re 

 di Spagna in Africa e contro l'imperatore Ferdinando in Ungheria ; per provvedere 

 ai suoi stati, ai suoi eserciti e alle sue fortezze non ha mezzo più facile, più spedito, 

 più sicuro del cambio. Stimo pertanto che con ragione alcuni altri dottori salvino e 

 giustifichino i cambi reali, essendo le fiere di denari lecite e necessarie quanto quelle 

 delle mercanzie. D'altronde il cambio reale è giusto, se si considera che per ordinario 

 il cambista dà il denaro presente , contante e libero da ogni spesa e pericolo , e lo 

 riceve assente, nelle altrui mani, soggetto a molti disastri e alle spese che si richieg- 

 gono per condurlo a casa (2). 



Ma se il cambio come trasporto di denaro da luogo a luogo per mezzo di lettere 

 era ammesso dal diritto canonico , non lo era del pari quando comprendeva anche 

 una ricompensa per la distanza di tempo dal pagamento. Il cambio secco, come veniva 

 chiamato in questo caso , è , secondo il Buoninsegni , « una prestanza coperta col 

 mantello del cambio , ma non per questo cessa di essere un'usura (3). » Il male 

 del cambio, come dice lo Scaccia, non risiede nella natura di esso, ma nella prava 

 intenzione di quelli che lo esercitano, non per vantaggio del commercio, ma per ot- 

 tenere un interesse dal loro denaro (4). Onde il papa Pio V, nella sua costituzione 

 del 1575, distingue nettamente il cambio reale dal cambio secco, approvando inte- 

 ramente il primo , e condannando il secondo come contrario alla legge divina (5). 

 Infatti come si manifesta il cambio secco ? Molti che hanno bisogno di denari li 



(1) Buoninsegni, Op. cit., pag. 64-65. 



(2) ìiustiniano, Op. cit., pag. 28-46. 



(3) Buoninsegni, Op. cit., pag. 70. 



(4) Scaccia, Op. cit., pag. 157. 



(5) Endemann, Op. cit., pag. 42. — Scaccia, Op. cit., pag. 504. 



