DI CAMMILLO SUPINO 227 



con argomenti talvolta più profondi, quantunque non mono paradossali. Il nomi' ili 

 usura, così egli incomincia, significa più cose. Talora significa l'uso di ciascheduna 

 cosa, altre volte il frutto che se no riceve, e presso i legisti denota il giusto inte- 

 resse che deve pagare il debitore quando è in mora. Ma nelle sacre lettere e ap- 

 presso i Dottori, sì teologi come canonisti, significa un guadagno iniquo, il quale si 

 riceve per virtù della prestanza di denaro o d'altra cosa che si consumi con l'uso. 

 L'usura, chiamata fenus quasi fetus o parto dai Latini, Tochos o parto puro dai 

 Greci, dagli Ebrei morso, è proibita dalla legge divina ed anche da quella naturale, 

 perchè è contro natura che l'uomo riceva il prezzo di ciò che non è suo. Ora la cosa 

 prestata non è più di chi l'ha prestata, ma di chi l'ha ; dunque il prestatore non può 

 ricevere un prezzo, ma solo l'equivalente della cosa prestata. Il denaro è sterile, non 

 partorisce danaro. Vendere il tempo è contro natura, perchè il tempo è di tutti, ora 

 chi presta a usura vende il tempo. È contro natura vendere una cosa due volte, una 

 per il dominio, l'altra per l'uso. « Quando tu mi prestasti cento scudi mi desti due 

 cose: una fu il denaro prestatomi, l'altra fu il benefizio che tu mi facesti per ami- 

 cizia e per benevolenza. Il prezzo dei tuoi cento scudi sono cento altri scudi equiva- 

 lenti a quelli; il prezzo del benefizio fattomi per amicizia è ch'io ti sia grato, amico 

 e benevolo; né altro puoi giustamente volere da me (1). » 



Dopo questa distinzione, se vogliamo abbastanza ingenua, l'autore continua: la 

 usura può essere mentale o reale. La prima è quando si ha l'intenzione e il desi- 

 derio di guadagnar col prestito; la seconda è un guadagno fatto per virtù della 

 prestanza manifesta di cosa che vai denaro, intervenendovi il patto espresso o tacito. 

 L'usura palliata poi è un guadagno fatto per virtù della prestanza coperta o ma- 

 scherata sotto il mantello o maschera d'un altro contratto o di vendita, o di compra, 

 o di cambio, o di deposito, o di compagnia o d'altro (2). 



Esposte queste definizioni, il Coli considera il prestito da parte di chi lo riceve, 

 accennando ai casi in cui è permesso di pagare un interesse: quando uno muoia di 

 fame potrà indursi a prendere a usura ; è lecito domandar danari all' usuraio senza 

 far menzione d'usura, ma quando egli non voglia prestar senza di questa, si può ac- 

 cettare una tale condizione. Però chi prende ad usura non per necessità, ma per mal 

 fine, come per attendere alle lascivie, commette peccato mortale. L'usuraio riconosciuto 

 non può essere assolto nella penitenza, non può essere ammesso all'altare, non può 

 testare e facendolo il testamento non sarà valido, è privato della sepoltura ecclesia- 

 stica, è scomunicato, è infamato ; non si può ricevere le sue oblazioni e, se forestiero, 

 può esser mandato via (3). 



Anche il Coli, come il Buoninsegni, fa la distinzione del lucro cessante e del 

 danno emergente , ammettendo però che si prenda un interesse nel primo caso, ma non 

 nel secondo. Colui che vende più caro a credenza per rispetto al guadagno cessante 

 non fa male, perchè se peccasse, o sarebbe peccato d'usura o di prezzo ingiusto. Non 

 è peccato d'usura, perchè nell'imprestito è lecito pigliare la ricompensa del guadagno 



(1) Romualdo Coli, Trattati de' cambi e dell'usura, Firenze 1623, pag. 1-9. 



(2) là., Op. cit., pag. 15-53. 



( 3) Id., Op. cit., pag. 135-42. 



