234 LA SCIENZA ECONOMICA IN ITALIA 



il mangiare andava a prender la carne ai beccai, il vino alle canove, le legna alle 

 cataste, ecc. Chi non voleva lavorare per poltroneria, dopo sopportatolo un poco, si 

 ordinava che non mangiasse se non fatto il suo lavoro, cosicché chi non lavorava non 

 mangiava. Chi commetteva delitti era portato davanti al principe della terra, il quale 

 gli dava una presa di manna fatta d'arsenico (1). 



Di questa che il Doni chiama descrizione d'una nuova lite dell'arte del vivere 

 e del vestire tutta d'invenzione non più udita, noi non abbiamo citata che la parte 

 che ha attinenza diretta o indiretta con l'Economia politica, e che parla del comu- 

 nismo nella produzione e nel consumo. Eiserbandoci a più tardi la critica, daremo 

 ora, con gli stessi criteri, un sunto della parte economica del libro celebre di Campa- 

 nella la Città del Sole , dove combatte la proprietà privata e difende il comunismo. 



Gli abitanti della Città del Sole, come ci dice il sommo filosofo calabrese, de- 

 cisero d'incominciare una vita filosofica ponendo ogni cosa in comune ; e quantunque 

 nel loro paese nativo non usasse la comunità delle donne, l'adottarono pel principio 

 stabilito che nulla dovesse esser posseduto individualmente, e che solo la decisione del 

 magistrato dovesse regolare l'equa distribuzione della ricchezza. Le scienze, le dignità 

 e i piaceri sono comuni e nessuno può appropriarsene la parte che spetta agli altri. 

 Essi dicono che ogni sorta di proprietà trae origine e forza dal separato e indivi- 

 duale possesso di case, di figli, di mogli. Questo poi produce l'amor proprio e cia- 

 scuno ama arricchire ed ingrandire l'erede; e quindi, se potente e temuto, defrauda 

 la cosa pubblica ; se debole, di nascita oscura e mancante di ricchezze, diviene avaro 

 intrigante ed ipocrita. Al contrario perduto V amor proprio , rimane sempre l' amore 

 della comunità. Ma si potrà obbiettare , come fece Aristotele a Platone, che nessuno 

 avrà voglia di lavorare , stando in aspettazione che gli altri lavorino per la di lui 

 sussistenza. A questo risponde Campanella che gli abitanti della Città del Sole sono 

 come gli antichi Eomani, che spontaneamente si davano in olocausto per la comune 

 salvezza ; e così doveva essere, perchè l'amore alla cosa pubblica aumenta secondo che 

 più o meno si è fatta rinunzia all'interesse particolare. E se i monaci e i chierici 

 non fossero viziati da una soverchia benevolenza verso i congiunti e gli amici, o meno 

 ròsi dall'ambizione di sempre più elevati onori , avrebbero con una minore affezione 

 alla proprietà acquistata lode di santità più bella, e simili agli Apostoli e a molti 

 dei tempi presenti, sarebbero comparsi al mondo esempi di carità sublime (2). 



Senza dilungarci a descrivere come questo popolo elegge i magistrati, come veste, 

 mangia e dorme, senza narrare il modo strano con cui nella Città del Sole si prov- 

 vede all'unione dei sessi e alla procreazione, diremo piuttosto che, in questo stato 

 descrittoci dal Campanella, tutti lavorano con gran vantaggio della comunità. Napoli, 

 così egli dice, è popolata da settantamila persone, e solo dieci o quindici mila tra- 

 vagliando prestamente vengono distrutti dalla soverchia fatica; il rimanente è rovinato 

 dall'ozio, dalla pigrizia, ecc. I campi, la milizia, le arti o sono negligentemente o 

 pessimamente coltivati con dolorosi sacrifizi di alcuni pochi ; ma nella città del Sole, 

 essendovi uguale distribuzione di ministeri, d'arti, d'impieghi, di fatiche, ogni indi- 



ci) Doni, Op. cit., pag. 174-81. 



(2) Campanella, Città del Sole, pag. 244-45. 



