DI OAMMILLO SUPINO 239 



Anche I'Ammmirato trova utile l'aumento della popolazione, ma egli bì limita ad 

 esporre le idee degli antichi su questo proposito, proponendoci di seguirlo. Per i ro- 

 mani, egli dice, era un merito l' aver molti figli, o non è da meravigliarsene perchè 

 fin dalle origini del mondo l'unione del maschio con la femmina per fine della gene- 

 razione è comandata da Dio. Presso gli antichi era disprezzata la sterilità, ma perchè 

 l'essere sterili o fecondi è opera di Dio, in processo di tempo fu costituita pena ai 

 non ammogliati, i quali non vogliono figli, e non agli sterili noi quali pecca l'impo- 

 tenza e non la volontà. Platone vuole si punisca chi dopo 35 anni non ha preso moglie. 

 I censori Camillo e Postumio imposero una tassa ai celibi ; perchè la natura come 

 del nascere ci ha scritto anche la legge del generare. Cicerone vuole che i non am- 

 mogliati sieno cacciati via e Cesare propose premi a chi aveva molti figli , essen- 

 dosi accorto che la città era scemata di popolo dalle guerre civili. Ai nostri giorni, 

 pur troppo a queste cose non si ha riguardo e non v'è rimasto che la franchigia 

 delle gravezze a chi ha 12 figli. Con tutto ciò non sono di opinione che si abbiano 

 a rinnovare tutte le leggi antiche , ma fare come fecero i Fioi'entini : « Non vuoi tu 

 alla legittima età pervenuto tór moglie, non impedito da religione, non da povertà, 

 non da studi, non da poca sanità, sii libero a tuo piacimento, vivi a te medesimo, 

 godi questa tua libertà, e per ciò poter fare più agevolmente non ti sia grave, se agli 

 onori della repubblica non sarai ricevuto , perchè la republica tenera de' tuoi riposi 

 non vuole impedirgliti, e per ampio privilegio per bora, e per sempre libero te ne fa (1). » 



Ed il Boccalini così dice : grandissima cura deve avere il principe sopra la ge- 

 nerazione, principalissimo ornamento, ricchezza e fortezza di uno stato. Il turco per 

 aver figliuoli ammette bastardi; noi abbiamo la primogenitura, e perchè non è bene 

 comandare i matrimoni, devono i principi allettare gli uomini alla procreazione col 

 mostrare agli ammogliati particolare inclinazione ed aiutarli e favorirli in ogni occa- 

 sione, dando ad essi anche onorevoli titoli (2). 



Campanella invece più che della quantità si preoccupa della qualità della popo- 

 lazione, e nella sua Città del Sole pone come uno dei triumviri l'Amore, il quale ha 

 l'ufficio di sorvegliare la generazione, procurando che l'unione amorosa accada fra in- 

 dividui talmente organizzati che possano produrre un eccellente prole. E il Campanella 

 aggiunge che gli abitanti di questa repubblica si fanno beffe di noi, che affaticandoci 

 pel miglioramento delle razze dei cani e dei cavalli, totalmente trasandiamo quella 

 degli uomini (3). Alcuna donna prima del decimonono anno non può consacrarsi alla 

 generazione e gli uomini devono aver passato il ventesimo primo , ed anche più se 

 gracili di complessione (4). Nella Città del Sole si nega esser naturale all'uomo, onde 

 educhi con vantaggio la prole, il possesso d'una moglie, d'una casa, di figli e dicono 

 con S. Tommaso , che scopo alla generazione è il mantenimento della specie e non 

 dell'individuo. Il filosofo non può approvare ciò che le nostre leggi hanno stabilito , 

 cioè che un uomo debba rimanere sempre colla stessa donna ancorché sterile (5). 



(1) Ammirato, Discorsi, pag. 84, 85 e 86. 



(2) Boccalini, Commentari sopra Cornelio Tacilo, pag. 202. 



(3) Campanella, Città del Sole, pag. 243. 



(4) Id., Op. cit., pag. 252. 



(5) Id., Op. cit., pag. 255 e Questioni sull'ottima republica, pag. 304. 



