SUR L'ARCHITECTURE DANS LES PAYS-BAS. 15 
nuait la tâche commencée par Pétrarque, Boccace et l'Arioste au siècle pré- 
cédent; mais cet engouement pour les poëtes et les écrivains de la Grèce et 
de Rome devait bientôt aboutir par l'abus de l'imitation de leurs tendances 
ihyphalliques aux obscénités blàmables non-seulement des Dialogues de 
l'Arétin ou du Decameron de Boccaccio, mais encore du Liber Facetiarum 
(1410) de Poggio Bracciolini ou de V'Hermaphroditus de Beccatelli. 
Le naturalisme sensuel que déplorait Savonarole et qu'il erut immoler en 
allumant le fameux Capannuccio de trente brasses de hauteur de la piazza 
della Signoria, oà l'on vit les portraits des donne d'amore florentines, brülant 
au milieu de miroirs biseautés de Venise, de flacons d'essences de Naples, 
de tentures de velours ciselé de Génes et des œuvres érotiques de Tibulle, 
Properce, Boccace et Pétrarque, ce naturalisme pour l'extinction duquel 
Fra Girolamo mourut martyr, était une fatalité originelle à laquelle l'art de 
la Renaissance ne pouvait échapper. 
Les premières applications des ordres gréco-romains furent faites à des 
églises ou à des chapelles ; comme on a pu le voir plus haut, l'architecture 
perdait de plus en plus son symbolisme mystérieux. Les T'recentisti qui conti- 
nuérent un moment dans leurs œuvres au XVe siècle les traditions de Giotto 
et de Masaccio pour la peinture, de Nicola Pisano et de Ghiberti pour la 
statuaire, de Busketos et de Rainaldus pour l'architecture, en furent les derniers 
fidèles. Désormais l'architecte allait réver, méme pour un édifice religieux, 
de thermes et de nymphées, le peintre, de formes plantureuses et lascives, 
le statuaire, de divinités sans voiles. 
Le fut ce gigantesque débordement des idées charnelles que Savonarole 
était parvenu à enrayer par la force de son génie et de sa volonté appuyés 
d'une foi austère et s'était un instant flatté de pouvoir détruire. 
Sa rigide esthétique défendait à l'architecte de prendre pour modèle du 
temple du sublime Galiléen les types prostitués au culte d'un Jupiter adul- 
tère, d'un Mercure voleur, d'un Baechus ivrogne et d'une Vénus dissolue. Le 
moine frappait d'anathéme le peintre et le statuaire convaincus d'avoir étudié 
la nature humaine non-seulement sur la chair vivante, mais encore sur la 
chaste nudité marmoréenne de la statue antique. L'idéal de la beauté ne 
pouvait résider, suivant la conviction de Savonarole, que dans les types séra- 
Réaction de Savona 
role contre les ten 
dances naturalistes 
de la Renaissance. 
Principes esthétiques 
de Savonarole. 
