SUR L'ARCHITECTURE DANS LES PAYS-BAS. 459 
Quand Charles-Quint, dédaignant les nobles quartiers du blason des 
armoiries « pleines » de Castille-Aragon , adoptait pour devise : PLUS OULTRE 
et pour symbole les Colonnes d'Hercule; la révolution n'était plus à faire 
et le « classicisme » avait triomphé. 
D'ailleurs aux Pays-Bas le peuple avait été initié de temps immémorial aux 
fables mythologiques par les représentations scéniques des Redderykkers qui 
poussaient l'amour de la couleur locale jusqu'à introduire en scéne, « remons- 
trance de personnaiges vifz » : les grâces, nymphes, faunesses et dryades 
« tolles nues ». Nos ancêtres montrèrent toujours une véritable âpreté à jouir 
de ces spectacles dont les étranges interprètes étaient accoutrés «de si vielle 
fachon questoit chose nouvelle et tres ioyeuse a veoir » dit Remy du Puys. 
Pour ce qui regarde le culte des anciennes coutumes traditionnelles des 
Pays-Bas, on devait professer bien peu de dédain à leur égard dans les col- 
léges de la Compagnie de Jésus du XVII* et du XVIII* siécle, car presque 
tous les Jubilé feesten, Blyden inkomsten , Huldingen, Ommegancken et fêtes 
nationales quelconques durent à la présence des élèves et à la collaboration 
des maitres un notable surcroit de lustre. 
Au fond, l'Olympe antique se voyait d'autant plus facilement accepté chez 
nous que ses fables gracieuses servaient de prétexte à plus de splendeur déco- 
rative. Dans des contrées véritablement artistiques comme nos anciennes dix- 
sept provinces, l'appoint mythologique devait plutót contribuer à maintenir ces 
vieilles institutions locales qu'à les faire tomber en désuétude. Qui viendra 
dire qu'aux Pays-Bas l'engouement pour les cavalcades n'était point une 
passion nationale? 
Ce furent les Jésuites qui maintinrent jusqu'au delà de la seconde moitié 
du XVIII* siécle les traditions rubéniennes en continuant à s'inspirer des 
modèles italiens que la publication aux Pays-Bas des œuvres du frère Pozzo 
vint encore raffermir au moment méme où l'influence de la cour de Vienne 
et de la manière de Fischer von Erlach allaient détróner le style rubénien. 
Aprés la suppression de l'Ordre, notre clergé séculier, imprégné de 
jansénisme et qui n'avait cessé de professer une antipathie mal déguisée sous 
le couvert de controverses théologiques à l'égard des disciples de Loyola, 
délaissa l'architecture traditionnelle de Rome pour adopter le style en faveur 
