6 INTRODUCTION. 
lui de puissance à puissance. Les sectaires de Tournai prétendirent que l’on 
construisit deux temples à leur usage exclusif. Le comte de Hornes, gouver- 
neur de la place, fut obligé de concéder aux dissidents l'usage provisoire de 
la halle aux draps, en attendant l'érection des temples exigés. 
Toutefois, le seigneur de Noircarmes, ayant rétabli l'autorité de Philippe H, 
recommença l'application des édits avec une extrême rigueur. Les condam- 
nations se multipliérent; parmi les victimes, on trouve des bourgeois de 
Tournai et aussi des habitants des communes d'Antoing, Bailleul, Blandain, 
Eplechin, Estaimbourg, Estaimpuis, Froidmont, Hollain, Lecelles, Marquain, 
Pecq et Rumegies. 
Eu 1567, on publie à Tournai une liste de 142 bannis; en 1568, une 
autre portant 385 noms; en 1570, une nouvelle liste de 45. 
Mais les mesures de coercition demeurent impuissantes : en 1576, au 
moment de la Pacification de Gand, on reléve à Tournai une immigration 
de prés de 6,000 réformés, et, depuis 1571, les églises de Tournai, Lille, 
Arras, Douai, Armentières et Valenciennes forment une communauté consis- 
toriale secrète 1, 
1 Article XI du synode d'Emden, tenu le 4 octobre 1571. Voir Livre synodal contenant 
les articles résolus dans les synodes des églises wallonnes des Pays-Bas, publié par la 
Commission de l'histoire des églises wallonnes, 17. 
L'église protestante de Tournai était connue sous le nom mystique de /a Palme; celle 
d'Armentiéres était dénommée le Bouton; celle d'Arras, la Pensée; celle de Douai, la 
Gerbe; celle de Lille, /a Rose; celle de Lecelles, PAnere ; celle de Valenciennes, l'Aigle. On 
explique l'origine de ces noms mystiques par une sorte de parenté entre les chambres de 
rhétorique, si répandues et si florissantes à cette époque dans toutes les provinces des 
Pays-Bas, et les églises wallonnes, Plusieurs des emblèmes adoptés par les églises sous la 
Croix, tels que la fleur de lis, la palme, la pensée, se retrouvent dans les blasons des 
chambres de rhétorique, et il n'est pas douteux, d'autre part, que ces gildes littéraires 
n'aient exercé une puissante influence sur la marche de la Réforme dans les Pays-Bas. 
Voir Ypey et Dermout, Geschiedenis der Nederlandsche Hervormde Kerk, І, 58-64; 139-140. 
— Mottey, La révolution des Pays-Bas au ХҮІ siècle (trad. Jottrand), I, 199-430. 
