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GIAMPIETRO CHIKONI 



ceae (1), si riducono poi ad uno solo : il raffronto della separazione al divorzio, e la 

 finzione dell'esistenza del matrimonio che sarebbe eontenuta nel primo di questi due 

 provvedimenti: argomento vecchio di molto (2), nel quale, se fosse vero, s'avrebbe 

 un concetto assai piii esteso di quanto i miti sostenitori del divorzio non vi scor- 

 gano. Ed e, che la finzione dovrebbe esistere quando, per qualunque causa e modo, 

 venga meno il fondamento del matrimonio, l'accordo dei coniugi: quindi, la giustifi- 

 cazion della legge che, sopprimendo il coniugio e la famiglia, desse facolta di unirsi 

 come e fin quando le persone vogliano : e cosi la fine della famiglia monogama segne- 

 rebbe il ritorno al pericolo lontanissimo e pauroso degl'inizi di vita sociale. 



La verita di tal finzione sara discussa in seguito, quando si studiera specialmente 

 il confronto della separazione al divorzio (3): or giovera di avvertire che la mo- 

 ralita del divorzio non e pur essa da piu di una finzione. Dov'e la moralita nella 

 legge che toglie o diminuisce la possibility del componimento dei dissidi coniugali? 

 che fa di piu, li incoraggia? Qual e la moralita dell'istituto, se la statistica dimostra (4) 

 che i divorziati, specialmente se giovani, lasciano passare assai tempo prima di unirsi 

 in altre nozze, se pur le contraggono? 



Ne il divorzio e posto sotto miglior luce quando lo si consideri rispetto ai figli 

 nati dal matrimonio disciolto, o dai figli che il divorziato ebbe da relazioni illecite con- 

 tratte dopo: si afferma che quelli non avranno il triste esempio del genitore unito 

 in relazione immorale, e questi non colpiti dalla qualita di adulterini si possono 

 legittimare col susseguente matrimonio, o riconoscere. Or se i due fatti concorrono, 

 la prima considerazione perde valore, perche l'esistenza di prole illegittima accerta 

 quella relazione che, come scandalosa pei figli del primo coniugio, si vorrebbe sop- 

 primere, sanare col divorzio; e per discutere seriamente la seconda, bisognerebbe 

 poi ricercare quanti matrimoni contratti da coniugi divorziati contengano la legitti- 

 mazione dei figli nati dopo lo scioglimento del primo matrimonio: la statistica (5) 

 risponde negativamente ; in egual modo risponde pel riconoscimento. E combinando 

 questo risultato con 1'altro dedotto dalle cifre della ripulsione dei divorziati a strin- 

 gere nuove nozze, si scopre agevolmente la fallacia del calcolo di possibility con- 

 dotto sulla capacita del divorziato a contrarre nuovo connubio. 



Del resto, qual valore hanno gli argomenti addotti per sostenere la causa del 

 divorzio ? Finche nel discuterlo in relazione alia societa ed ai figli, si tiene il metodo 

 di compararlo alia separazione personale, si pub accoglierlo o respingerlo, o proporre 

 di togliere anche la separazione: ma la ricerca non dev'esser fatta con questi criteri, 

 perche i risultati non conferiscono alia risoluzion del quesito, se cioe il divorzio sia 

 eontrario all' entita giuridico-sociale della famiglia. Se non vi fosse la separazione 

 mancherebbe il termine del confronto, e tutto il ragionamento rimarrebbe senza 

 base: non dal confrontarlo alia separazione, ad un istituto che pub o non esservi, 



(1) V. la storia in Ann. de la Ug. fr. (pubbl. dalla " Soc. de leg. comp. „) in n. alia legge del 

 27 luglio 1884. 



(2) V. in Portalis, op. cit. 



(3) V. § 4. 



(4) Cons, e cfr. Bertillon, op. cit. e in Note p. Vitude stat. du divorce, § IV. V. in seguito il § 4. 



(5) V. i dafci in Lkvasseur, op. cit. 



