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GIAMPIETKO CHIEONI 



la tendenza a tener il divorzio qual provvedimento dipendente dalla colpa del 

 coniuge (1). 



La causa di tal processo, il nuovo mezzo che pud rendere il divorzio assai 

 pericoloso, sarebbe l'estendersi dell'agitazione soeialista? Forse. La statistica fornisee 

 le seguenti elassificazioni delle persone piii propense: 



alia separazione: 



Commercianti ; e fra le donne, le attendenti 



alle cure domestiche; 

 Proprietari, o capitalisti ; 

 Operai; 

 Impiegati; 



Operai indnstriali ; 



Impiegati nel commercio o nelle industries 



Couimercianti ; 



Industriali; 



Proprietari, o capitalisti (2); 



e dimostra in pari tempo, che il numero maggiore dei divorz! avviene nelle grandi 

 citta, e dove esiste un grande agglomeramento di operai (3). Questi dati corrispon- 

 derebbero in molta parte al modo di espandersi del socialismo; ma non interamente: 

 in alcuni paesi e specialmente in Italia bisognerebbe tener conto del socialismo delle 

 campagne ; ed e accertato che gli agricoltori danno il minor concorso al numero 

 totale dei divorzi e delle separazioni (4), Perci6, oltre che ai dati su descritti, convien 

 ricorrere ad altre considerazioni, a fin di provare come il divorzio sia mezzo atto 

 a promuovere con efficacia il diffondersi dell'utopia socialistica; alia quale, con l'azione 

 ch'esercita sull'ordinamento famigliare, apre e sgombra continuamente la via. 



Difatti, il movimento socialistico intenderebbe a riformare 1'organismo sociale, 

 e perche n'e base la famiglia, si vuol che la riforma debba cominciar da essa, allentan- 

 done i vincoli, indeboleado qucsta prima compagine ch'e la monade della societa civile. 

 La storia della legge francese del 1884 da molti e gravi insegnamenti su tal punto : 

 bastera rammentare che il primo progetto presentato il 6 giugno 1876, col quale si 

 ritornava alia legislaziono del 1792, ed il secondo presentato il 21 maggio 1878, 

 col quale si proponeva l'abrogazione della legge dell'8 maggio 1816, furono opera 

 del Naquet. Ora il Naquet fin dal 1869 aveva ben manifestate le sue idee sulla 

 religione, la patria e la famiglia (5), e vagheggiando una specie di matriarcato seguito 

 dall' educazione in una scuola nazionale , si riprometteva da questa nuova organiz- 

 zazione la risoluzion della questione in rispetto alia proprieta. Non piii matrimonio, 

 egli afferma, ch'e contrario alia liberta individuale e alia legge di natura; se un 

 coniuge non e piii in condizione favorevole alia procreazione della specie, l'altro ha 



(1) Motiv. zu d. Entw., IV, §§ 1441-1463. Ma e da avvertire che contro questa tendenza vennero 

 sollevate gravi obbiezioni, acutamente esposte e svolte nel XX Congresso giuridico tenuto a Stras- 

 burgo; sebbene le ragioni ivi dette sian tali, che ma] se ne pub avvantaggiare chi vorrebbe intro- 

 durre il divorzio in paesi cattolici, perche l'istituto vi e eonsiderato qual concetto nazioitale-religioso, 

 affermato dalla riforma. Cons. Verhandl. d. Juristent., XX, p. 235 e segg. ; Hinschius, in tt Arch. f. 

 d. C. P. ,, LXXIV, p. 55 e segg.; Giekke, D. Entw. cit., 1. cit. 



(2) Secondo le statistiche giud. cit. V. l'lntrod. 



(3) Bertiixon, op. cit., V, XIII; Lbvasseur, op. cit.; v. pure le Statistiche citate. 



(4) V. Aut. cit. nella nota prec. Sul socialismo in Italia, vedi Bertolini, in appendice alia 

 traduz. del Socialismo contemporaneo del Rab, Firenze, 1889 



(5) Naquet, op. cit. 



