io GIAMPIETKO CHIKONI 



cioe che l'istituto esistente abbia prodotto danni, quando sia possibile di migliorarlo : 

 vero e che in tal caso la modificazione della legge sarebbe opera molto imprudente; 

 in ogni modo, convien a'esamini se la modificazione proposta sia buona, e so con- 

 tenga davvero un miglioramento. Altrimenti ne sarebbe peggiorata la legge; e per 

 ottenere questi risultati, e meglio lasciare il male anclie se vi e, quando sia minore 

 o d'eguale entita di quello che dalla mutazione pub derivare. 



Or dalle osservazioni fatte si desume agevolmente, che la separazione non pro- 

 duce per se, ne ha mai prodotto danni tali che rendano neoesaaria veruna riforma, 

 e risponde al concetto giuridico-sociale del matrimonio; che il divorzio contraddice 

 intimamente a queato concetto, e paragonato alia separazione, non ha, come la sta- 

 tistica dimoatra ampiamente, neasuno dei vantaggi che teoricamente gli si asseri- 

 acono; ed in argomento di tanta gravita e piii conveniente andar dietro alia verita 

 eifettuale della cosa, che all'immaginazione di essa. Poi, quand'anche fosse dimo- 

 strata la bonta dell'istituto in se, l'opportunita d'introdurlo in Italia s'abbatte nei 

 seguenti ostacoli: le tradizioni del paeae (1); la legislazione che favorisce la poai- 

 zione della donna aeparata dal marito, contrariamente a quanto provvede la legge 

 francese (2); e le cause attuali di perturbamento sociale, alcune comuni ad altri 

 paesi, altre speciali. Troppe son queste cause, perche pensando poco al presente e 

 nulla all' avvenire, si debba atudiatamente aggiungerne un' altra, che dallo stato 

 delle cose attingerebbe una forza superior© a quella che gli e propria. In occasione 

 dei lavori preparatori della legge francese, si voile dimoatrare che nel numero dei 

 divorzi influiacono asaai la razza e la religione; ai e detto che la razza germanica 

 e assai propensa al divorzio, e che vi son piu propenai i proteatanti (3); l'esperienza 

 della Francia dimostra che non e a far molto a fidanza con questi raffronti, nei 

 quali, per la concezione tutta ipotetica, dottrinaria, che ae n'ebbe, non ai tenne conto 

 dello acadimento, o del maggiore scadimento del costume, e quindi del maggior effetto 

 che, nei paesi dove questo eaiste, e prodotto da cause di perturbamento poco sensibili 

 altrove. D'altronde, non si deve badar senz'altro alia confessione religiosa: si deve 

 pur esaminare qual cautela si possa avere nel sentimento religioso delle popolazioni, 

 valutato a seconda della aua intensita. 



E su questo punto , 1' esempio che da il Belgio suggerisce molte riserve : si 

 potrebbe quasi inferire dalle statistiche che s'hanno aul numero dei matrimoni e dei 

 divorzi, che dinanzi al malsano occitamento che vien dalla legge concedente il divorzio, 

 a'indebolisca lo stesso freno della coscienza religiosa. La quale vi tiene benai entro 

 giusta proporzione il numero dei divorzi: ma non e percib men vero, che se dal 1886 

 ai 6 aumentato il numero dei matrimoni: 



anno 1886 Matrimoni 39.642 

 , 1890 „ 55.765 



(1) Che devono essere rispettate, quando ragioni evidenti di progresso non ne consiglino la modi- 

 ficazione. 



(2) V. su questo punto Labiche, Ropp. cit. 



(3) Bertillon, op. cit., III. 



