LA SINODO " AD QUERCTJM „ DELl'aNNO 403 



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Per Damaso Bizanzio e una semplice citta vescovile, che, in vero, prima del 

 trasferimento della Capitale non aveva ne storia ne nome (1). Aecanto pero ai tre 

 suddetti patriarcati c' erano tre altre chiese autocefale , vale a dire a nessun 

 patriarca direttamente soggette, e queste erano la chiesa di Cesarea in Cappadocia, 

 l'Efesina, e quella di Eraelea in Tracia; delle quali la prima aveva la preeminenza 

 sulla dioeesi del Ponto, la seconda sulla asiana e la terza sulla tracica (2). E da 

 Eraelea appunto dipendeva Bizanzio in quel tempo, ne poteva quindi, data eziandio 

 la piccolezza della citta, competere con le principali sedi ecclesiastiche, quali erano 

 Roma, Alessandria ed Antiochia (3). 



Ma la sua nuova condizione, che le dava il titolo pomposo di Nova Roma, do- 

 veva farle sembrare quasi vergognosa la dipendenza da Eraelea e 1' inferiority in 

 fatto di onore e di potere ecclesiastico. Coll' erigere Bizanzio a capitale del mondo 

 romano, Costantino voile che essa fosse degno monumento della sua gloria e che 

 rispecchiasse perfettamente da prima, e superasse poi la grandezza della vecchia 

 Roma, che del resto omai decadeva. Lo stesso intendimento ebbero i suoi successori 

 bizantini; ma se Roma era stata per lungo tempo il centro unico della potenza ma- 

 teriale dell'impero, era e continuava ad essere la sede assoluta del potere spirituale. 

 Bisognava adunque, se si voleva l'uguaglianza delle due capitali, o meglio la supe- 

 riority della nuova sull'antica, che anche pel potere spirituale Bizanzio non avesse 

 a cederla con la Roma latina. Primo tentativo adunque da parte del clero non che 

 dell' imperatore, — il quale, non piii pagano, ben vedeva non essergli lecito intro- 

 mettero la sua autorita nelle cose religiose , al cui dominio pure agognava, — fu 

 quello, non dico di mettersi subito al paro di Roma, in fatto di giurisdizione, o 

 peggio, di soverchiarla, si bene di primeggiare sul resto del mondo orientate. 



E cib che si voile, per vie tortuose e con astuti maneggi si ottenne. I/anno 381 

 il Concilio radunato a Costantinopoli, di centocinquanta vescovi tutti d'Oriente (4), ha 

 per iscopo la condanna di Macadonio e della sua setta; Damaso approva l'operato in 

 fatto di dogma, le chiese d'occidente accettano ed applaudono. Ma aecanto alia parte 

 dogmatica si formarono dei canoni riflettenti la disciplina ecclesiastica, e quel Net- 

 tario, vescovo di Bizanzio, che si trovo alia conclusione del concilio, rnorto Melezio 

 &' Antiochia e partito Timoteo dAlessandria, che gli davano ombra, intromise tra 

 questi canoni quello rimasto famoso — il terzo — col quale si veniva a stabilire il 

 primato d'onore pel vescovo di Costantinopoli subito dopo al vescovo romano. La 

 ragione poi della preeminenza consisteva solo in cio, che Bizanzio era la nuova 



(1) Grisar, ibid. 



(2) " Voici lea provinces comprises dans le diocese du Pont: la Galatie, la Bithynie, la Cappa- 

 doce, Pont-Polenioniaqne , Hellenopont, Paphlagonie, Petite- Arrnenie , et a l'origine la Grande- 

 Armenie. — L'eveque d'fiphese avait 10 provinces : Asie, Lydie, Pamphilie , Hellespont, Pisidie, 

 Lycaonie, les deux Phrygiea, la Lycie et la Carie. — Celui d'Heraclee en avait sis: l'Europe, la 

 Thrace, l'Hemimont, le Rhodope, la Basse-Mesie et la Scythie „. Cfr. Le 28" Canon de ChalcMoine, 



ln Bessarione n , an. I, fasc. 12, pag. 881, n. 1. Questo elenco servira al lcttore piu avanti, dove parle- 

 remo del viaggio del Crisostomo per l'Asia. 



(3) Cfr. Hergenrother, Photius, T. T, pag. 25 sgg. e Tosti, Lo scisma greco, vol. I, pag. 58 e la 

 no 'a 1, pag. 59. 



M) Cfr. l'elenco che ci da Harddims in Cone. Coll., T. XII, coll. 813-818; Parisiis, Tip. Reg., 1715. 



