u 



PAOLO UBALDI 



12 



ai sia parimenti svolta in quella metropoii, dopo che vi pervennero gli accusati. La 

 sinodo dioceaana era gia radunata, e alia sinodo appunto apottava chiamare dinanzi 

 a se tutti quegli eccleaiastici che avevano qualche conto da rendere o qualche peao 

 sulla coscienza (1) ; perche adunque il Crisoatomo avrebbe voluto andare per quelle 

 provincie della Licia e della Frigia, quando poteva benissimo fame a meno? (2) Se 

 adunque coal atanno le coae, e se poniamo mente che Giovanni si fermo in Aaia 

 certo piu di tre mesi, e forse piii di cinque (3), non credo sia riachioso l'affermare 

 che egli avra tenuto per queati nove la medesima regola oaservata prima per i vescovi 

 aimoniaci (4). 



L'unico depoato che non appartenesae alia dioceai di Efeso, e Geronzio di Nico- 

 raedia in Bitinia (diocesi del Ponto), pel quale non ci consta vi sia atato riehiamo 

 alcuno da parte del clero o del popolo, come nella questione di Antonino; cib non 

 di meno non vuol dire che il Crisoatomo abbia o violati i canoni collo scacciarlo 

 dalla sua sede, o tralasciato di uaare la necessaria diligenza per accertarai della 

 colpevolezza di questo eccleaiaatico, la cui curioaa storia ci da modo di comprendere 

 perche Giovanni siasi determinate a deporlo. Era costui un diacono di Ambrogio 

 vescovo di Milano, ma piu che chierico era medico, e valente nell'eloquenza non 

 meno che nella ciarlataneria (5). Tra le altre, non e noto a quale acopo, preteae far 

 credere di essere riuscito una certa notte ad afferrare una onoscelide o gambadasina (6), 

 e a rinchiuderla in una pistrina (utAoviin), dopo di averle tosata la testa. Una buona 

 penitenza gl'impoae Ambrogio per queata aua millanteria ; ma l'uomo quaai per bur- 

 larai del vescovo, dice Sozomeno che ci racconta il fatto (7), andosaene a Costanti- 



dalle altre deposizioni. Cfr. Stilting, Op. cit., § XLVIII, pag. 547, e anche Puech, St-Je. Chrys., 1. Ill, 

 pag. 152. Se la cosa e proprio come diciamo, allora ai tredici vescovi bisognera aggiungere anche 

 questo Geronzio che fa quattordici, e cosi ci avviciniamo di piu al numero di Filippo e di Teofilo. 

 Cfr. nota 2, pag. 8. 



(1) 11 Can. V del Concilio di Nicea aveva infatti stabilito che due volte all'anno si radunasse 

 la Sinodo di tutti i vescovi di ciascuna provincia per discutere appunto delle questioni che fossero 

 iusorte: ivn oov touto ti>|v upeirouoav tSeraaiv XaufJdvr], KaXiiii; ex^iv eboEev, exdaTou eviauToO KaG' eKdarnv 

 enapxiav btc. toO £tou; auv6bou<; YiveaQai vva Koivfl ndvTuiv tluv eiriaKorruJv xfjt; £irapx(a<; £nl t6 aor6 

 ouvaYouevuiv, Ta TOiaOxa ZnrriuaTa e£eTd£oiro Kal ou'tuj; ot ouoXoYOuaevujc, irpoaKeKpouKixec. tuj em- 

 o"k6ttu>, xaxa A6yov dKotvdjvrjToi trapa TTafftv eTvai b6Hujai, U€xpi<; av TOti Kotvili tluv eniaKomJjv bo£q Tr|v 

 cpiXavGpujTifav onep aurwv eKGeaSai uiricpov. Mansi, t. 11, col. 669. 



(2) A cib si pub aggiungere ancora il motivo della malferma salute di Giovanni : 6 be 'lujdvvnc; 

 ev TooaUTrj oujuoto; dvuiuaXia Kal xeiM-eptat; rf\<; inpat;... £uflac. eit; uXotov, duaipet Tf|t; mSXewc,. Pallad., 

 Op. cit., 53 C-D. 



(3) NeH'omilia, recitata dopo il ritorno (T. Ill, pag. 411\ che esordisce col ricordo di Mose il 

 quale stette lontano dal popolo per quaranta giorni, Giovanni dice: " ego autera non quadraginta 

 " dies tantura, sed et quinquaginta et centum et amplins... „ (Non si possiede il testo greco di questa 

 Omilia). Lo Stilting (Op. cit., § XLVII, pag. 546 A) opina che il Crisostomo tornasse a Bizanzio non 

 gia poco dopo la Pasqua del 401, u sed tempore aestivo, et fortasse transacta magna aestatis parte „. 



(4) Forse costoro erano Quartodecimani o Novaziani. Cfr., p. es., Stilting (Op. cit., pag. 547 D), 

 Ludwig (Op. cit., pag. 47, n. 1) ecc, i quali autori si fondano su una certa frase di Socrate (1. VI, c. 11): 

 6bo0 oov udpepyov noXXdt; eKKXnoiac; NauaTiavujv Kal TeaaapeaKaibeKaTiTUjv dqpeXdiv, €nl Triv KutvOTav- 

 tivoutt6Xiv epxexai. 



(5) " Charlatan mistique „ lo defmisce il Thierry, Op. cit., pag. 76. 



(6) Quello spettro insomma che gli antichi Greci chiamavano eVuouaa. luuouaa, f}v KaXoOugv 

 vOv ovoOKeXiba dice lo Scoliaste d'Aristofane, Ecclesiaz., 1056. 



(7) Op. cit., 1. VIII, c. 6. 



