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PAOLO UBALDI 



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in Asia, dacche crescendo l'autorita del vescovo s'estendeva eziandio la potenza del- 

 l'imperatore nel campo religioso. Egli infatti nei capi di aceusa presentati alia Sinodo 

 della Quercia non tanto insistette sulla pretesa usurpazione di potere, quanto nel- 

 l'incolpare il Crisostomo di precipitazione, di mancata prudenza, di sfogo d'ira e di 

 negligenza delle leggi disciplinari ecclesiastiche o delle regole stabilite dalla liturgia. 

 Tentera anche di far cacciare Eraclide da Efeso e di rimettere per lo contrario i 

 vescovi deposti sull'antico seggio; ma anche in questo si vede che la via tenuta per 

 distruggere la forza del bizantino e indiretta. D' altra parte egli s' accorgeva che 

 l'amore del popolo di Costantinopoli per il Crisostomo era e poteva diventare un grave 

 ostacolo per i suoi disegni: bisognava adunque aspettare, e forse col tempo un'oe- 

 casione per entrare in lizza si sarebbe di per se presentata. E poiche a Costantinopoli 

 gravissimi erano i malumori del clero e dei nobili contro Giovanni parrebbe giusto 

 credere che 1'occasione avrebbe dovuto sorgere cola. Ma no ; la scintilla, che suscitera 

 l'incendio, doveva, come vedremo, partire da Alessandria stessa, e Costantinopoli 

 fornira soltanto buona esca, perche la fiamma abbia a propagarsi. 



§ 4. — Non e mia intenzione di esporre qui in lungo e in largo le relazioni 

 che correvano tra Giovanni e Bizanzio ; di questo trattarono molto bene il Puech (1) 

 e specialmente il Ludwig (2), ai quali io rimando il lcttoro; mi fermero solo ad 

 alcune considerazioni necessarie al nostro scopo. Due sono le principali doti di Gio- 

 vanni Crisostomo riconoseiutegli anche da' suoi stessi contemporanei, l'incrediljile 

 amore per la temperanza e la straordinaria liberta del dire. La prima lo portava ad 

 amare la vita monastica con le sue austerita (3), per cui anche vescovo continuo ad 

 essere rigido con se stesso, abborrendo ogni fasto ed ogni mollezza; per la seconda 

 invece, quei vizi che piii lo movevano a sdegno fleramente flagellb, senza riguardo 

 alcuno pel ceto di persone che ne era infetto. Ma appunto a Bizanzio il fasto vergo- 

 gnoso e la mollezza erano le gravi colpe dei ricchi (4) e di buona parte del clero (5) ; 



(1) Nel suo bel libro giil citato: St-Je. Chrys. et les mceurs de son temps. 



(2) Op. cit. 



(3) Ad Antiochia stette varii anni nei monasterii disseminata sui monti circostanti alia citta, 

 dai quali fece poi ritorno, perche disfatto dalla eccessiva penitenza, come ci dice Palladio: ur] iva- 

 ti€0ujv... ur| vuktujp, (at'] ueG' t'juepav, vetcpouTctl Ta otto yca-repa, TrXnjei.; [trnYeli;?] dff6 TOO KpOouq rdc; 

 TUpl toOi; ve<ppou<; buvdueit;. Op. cit., pag. 17 B. — In lode e in difesa della vita monastica scriese 

 eziandio quattro opuscoli; tre sono compresi sotto il titolo comune: adversus oppugnatores vitae mo- 

 nasticae (T.I, pagg. 44-115), il quarto e noto sotto il titolo: Comparatio regis el monachi (T.I, 

 pagg. 116-121). Per altro fu mal ripagato il Cvk. da quegli stessi che aveva difeso; gravi noie infatti 

 dovette sostenere da parfe dei monaci e a Bizanzio e sopratutto a Cesarea in Cappadocia, quando 

 lo volevano ammazzare. 



(4) Anche per curiosita, cfr. il capo 47 della Yita di S. Porflrio, in cui Marco Diacono stupefatto 

 tenta descrivere lo splendore delle feste bizantine. Dico tenta descrivere, perche e costretto a fare 

 questa confessione : tt)<; be eun^ ouvd|aeu>c; ook eOTiv rppdaat ttjv XaMtrpoTriTa toO k6ouou eKeivou. Ne 

 meno sbalordito rimane Porflrio che nel veder tanta pompa esclama: ei t6 Yn' va Kal u ex' 6X(yov 

 dtpavi26ueva Toiaorriv ex^i b6tav, Troau) Tct eiroupdvia to. fiTOiuaoutva toK dSioK; Meno male; il Cri- 

 sostomo perb non si sarebbe accontentato di pensare al paradiso, o ci avrebbe pensato, previa una 

 filippica contro questa specie di paradiso terrestre. 



(5) Non mi s' incolpi di esagerazione. Se nel clero vi era molto del bene e fiorivano grandi 

 uomini degni di ogni piu alto encornio, d'altra parte non poehi erano quegli ecclesiastici che mena- 

 vano una vita per nulla edificante. S. Girolamo , p. es., ha certi quadri e certe descrizioni che ci 

 augureremmo fossero inventati, o per lo meno esagerati. 



