15 



LA SINODO " AD QUERCUM „ DELL'aNNO 403 



47 



e quindi spiegato perche contro costoro siano frequentissimamente dirette omilie 

 intere, piene d'amare ironie, di parole di fuoco, o perche siano cosi di spesso poste 

 iimanzi ai loro occhi le sofferenze neglette della plebe e altamente lodata la sem- 

 plicita della vita popolare. Di piu, anche tra il clero bizantino era invalsa la mala 

 abitudine di tenersi in casa vergini votate (1), sotto pretesto che esse avevano bisogno 

 di aiufco per la virtu e di essere libere dalla necessita di procacciarsi il sostenta- 

 mento, al quale essi preti provvedevano, per vie meglio attendere alia perfezione 

 cristiana (2). 



Or questo scandalizzava il popolo, o per lo meno lo faceva maliziosamente sor- 

 ridere, come il Crisostomo stesso ci racconta; e tanto se ne affliggeva Giovanni, il 

 quale nel sno clero voleva vedere Tesempio parlante delle virtii evangeliche, che 

 lasciando da banda ogni considerazione o ragione della prudenza umana, svelb ardi- 

 tamente in un libro, mirabile per la forza del dire (3), tutte le occulte magagne che 



(1) AUudo all'inveterata piaga delle ouveiaaKxoi o, con altro nome, clelle 6.faTcr\Tai (lat. submtro- 

 ductae) che potremmo rendere In italiano o con la stessa parola latina subintrodotte o anche con con- 

 tilbernali. Niceforo Callisto, Hist. Eccl., 1. VII, c. 30, dice che dyaTrnxai furono appellate per la prima 

 volta dagli Antiocheni. 



(2) Gia il Cone, di Nicea (can. Ill) aveva notato e condannato il non lodevole costume : an:rn"6- 

 pentre Ka96Xou -f\ ueYaXrj auvoooi; junxe 4Tno-K6Tn|J, unxe rrpeofJux^pu), u.nx€ oicik6vuj, n^xe SXuk; tivi tluv 

 £v toj xXripuj ItGtvai auvefoaxxov Hxtw • ttX^v ei ui 1 ) &pa unx^pa, fj dbeXcpnv, f\ Beiav, ¥\ & uova irpoauma 

 Trfiaav uTvoHJlav oiauerpeuYe. Mahsi, T. II, col. 669; Harduin., Com. Coll., T. XII, col. 323. — Anzi, per 

 esser giusti, esso viene biasimato anche prima del Cone. Niceno (cfr. I'ep. sinodica del Cone. Antio- 

 cheno II [a. 272] conservataci da Eusebio, Hist. Bed., 1. VII, c. 24); ma, non ostante gli sforzi dei 

 Goncilii, la mala usanza si estese sempre piu tanto nel resto dell'Oriente, quanto nell'Occidente. 

 Cfr., p. es., S. Basilio, ep. LV, TTapnropun , T. Ill, edit, paris. alt., Gaume, 1839; S. Greg. Nazianz., 

 Praecept. ad Virg., vv. 96 sgg., p. 344: dpoeva iravx' dXieive, auveiactKxov oe udXiaxct; Ad Virg., vv. 2 sgg.. 

 Pag. 384; Epigr., 12, 13, 14, 15, pagg. 1168-69, ed. Caillau, Paris, 1872, T. II; S. Gerolamo, ep. 117, 

 de vit. susp. contub., col. 953 sgg., ed ep. 22, ad Enstoch., de custod. virgin., col. 492 sgg. in cui esclama: 



Pudet dicere, proh nefas, triste sed veram. Unde in Ecclesia Agapetarum pestis introiit? „ ecc., 

 ed. Migne, P. L., T. XXII. — - Su questi punti accennati brevemente da noi vedi 1'ampia trattazione 

 del Puecii, ai capi II, IV e VI dell'op. citata. Cfr. eziandio W. Bush, The Life and Times of Chrys., 

 London, 1885, 1. Ill, c. II-III e 1. IV, c. IV. 



(3) Veramente il libro e composto di due opuscoli o di due letter e pastorali, come li chiama il 

 Sardenhewer, Op. cit., T. II, § 57, pagg. 187, che hanno per titolo, Funo Trpo^ tou^ tyovrac, irapeevouq 

 ouveiadKToui; (in ed. Montf., T. I, pag. 228-248), l'altro xrepl toO rd<; kovovikci-; u^ juvoikeIv dv&pdai 

 CT. I, pagg. 248-267). — Alcuni, p. es. il Thierry, Op. cit., 1. I, pag. 25 (cfr. anche Largest, Op. cit., 

 P a gg- 102-103), fondandosi su Socrate, Op. cit., 1. VI, c. 3, sostengono che il libro sia stato scritto in 

 Autiochia, quando Giovanni era ancor diacono. Ma il passo di Palladio, la dove si discorre delle 

 nforme tentate dal Crisostomo a Costantinopoli: 6Xiy<iKt<; o£ KctTaxpdjuevo^ kci! xr) IXeyicxiKrl (3aKxn.pio:- 

 KaTaxeivei Xoyov Karft xr)<; £-rrmXdaxou AbeXcpoZiuTat;, t6 o' <3t\n6£<;, Kaxii ty\c, daxnf-iou KaKoCiu'i'aq , uepl 

 Tu ^v KaXouuivujv auveiadKxujv, d-rrooeiKvuc; kv aip^oei kcikujv dueivouc, elvai iropvoxpocpouc, £vxe09ev 



Xipexat t6 drpiX69eov uipo<; toO xXfjpou mjpexTov to irdBoq (Op. cit., pag. 18 D-E), e Vaccusa S 3, del 



* Hbello mossa nella Sinodo della Quercia : oxi Kal xaxa toO KXripou oiiKoqaavxiKOv PtpXiov KaxeaKeuaaev 



v c ir. Fozio, Biblioih., cod. 59 e l 1 Append, al presente lavoro), che evidentemente allude a questo 



scritto, ci convincono del contrario. Delia nostra opinione sono pure il Montfaucon, T.I, pag. 227; 



lo Stilting, Op. cit., § XXXVIII, pag. 517 A-B; il Batiffol, La Utterature grecque [cristiana], pag. 243, 



a ps, 1897; il Bardenhewer, ibid., ecc. ecc. II libro poi e uno dei piu belli; vi troverai un 1 ironia 



n *saima, colorite similitudini, vivacissimi quadri e ritratti, ma sopratutto un caldo amore per la 



nesta e la giustizia. Non e a meravigliarsi adunquc se la parte meno pia del clero, come disse 



*Uaaao , ne rimanesse offesa e sdegnata. — - Cera poi un'altra cosa che non piaceva troppo a questa 



fifonte; quella di doversi alzare di notte e andar in chiesa a pregare, perche il Cris. aveva introdotto 



ug anza dell'orazione notturna. II popolo vi si recava, e magari anche i preti meno santi, ma appunto 



Per cib se ne dolevano essi, che erano soliti Travvuxiov KaGeubeiv, come dice Palladio, pag. 19 C. 



