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LA SINODO " AD QUERCUM „ DELL'ANNO 403 



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La formazione di due paititi era inevitabile. 



La plebe si attacco tenacemente a quest'uomo disinteressato, amandolo con vero 

 entusiasmo, cosi che le gioie e i dolori del Crisostomo erano i suoi, e furono cose 

 serie quando si tento cacciarlo di Costantinopoli (1). Ma dall'altro canto i nobili, i 

 ricohi e gli ecclesiastici che si tennero offesi per le invettive contro di loro scagliate 

 e per i suoi atti di severitii furono altrettanti pericolosi nemici che, strettisi in lega, 

 macchinarono la sua rovina, prendendo argomento dalle stesse colpe rinfacciate. 



Si comincib ad affermare e si credette essere il Crisostomo un ghiottone e sto- 

 maco da Cielope (2), per collocarselo cosi a paro delle proprie sregolatezze, lui che 

 era quasi astemio (3) e che, quantunque dehole di stomaco, differiva cibarsi fino alia 

 sera (4), e mai accettava inviti di pranzi (5); lo si disse sperperatore dei denari che 

 la Chiesa assegnava pel povero, scaltro, avaro che non rendendo conto ad altri delle 

 ricchezze distribuivale a chi meglio gli talentasse ; lo si disse infine denigratore del 

 clero per via di quel certo libro sulle Contubernali, e si sparse voce che accettasse 

 donne a colloquio privato senza testimonii di sorta. 



Queste dicerie, io sono persuaso, dovevano essere ben note al nostro, o per lo 

 meno egli doveva accorgersi dei mali umori che nutrivansi verso di lui. " Se tu fossi 

 " convinto „, dice Giovanni rivolgendosi a' suoi preti, " che il vescovo bisogna sia 

 " di tutti, che porti i pesi di tutti, che se negli altri si scusa la collera in lui no 

 * affatto, che agli sbagli degli altri molto facilmente si perdona, ma a lui non piii, 

 " non desidereresti certo di ottener questa dignita. Egli infatti e sulla bocca di tutti ; 



(1) V. piu avanti. — E doveva in realtii essere molto amato il nostro, se poteva dire libera- 

 mente: " S'io vi dotnandassi dell' oro, voi me ne dareste; se io fossi in un esfcremo pericolo , voi 

 " dareste per me, se fosse possibile, persino un brano della vostra came „. Cfr. Horn. Till, in 

 ■Act. Ap., T. IX, pagg. 66-67. Sozomeno poi, parlando deU'avidita con cui il popolo aseoltava le sue 

 Omilie, ci dice: toooOtov oe irpt><; aiiTdv to irXiieoc; Eitexryveaciv, Kai tujv aOToO Xoyuiv Kopov ook Efyov, 

 iBote etceI Oicmtouevoi Kai mpiexip'ovTEc, dXXnXoue; ekivouveuov, taaTOc, upoaurrEpw ievai PouXouevo;, 

 °tuj<; eyyo? TrapEOTUJ;, dKpige'aTEpov aoroO Xetovto; dKOOOl ■ ueaov eccutov TCdai rcapdxuuv, M toO PiiuaTO; 

 tujv dvayvujaTujv (sc. Lectores) Ka6e£6uEvo(; EbibaOKe. 1. TUT, c. 8. 



(2) E lo si ripete nella Sinodo : eo6iei doiinuic; , £ujv KukXujttujv Piov (accusa 15*, 1° libeilo, 

 <&• Append.). 



(3) olvov ook em£v bid Tr|v xtfc KeipaXrK eEpunv, a un nov iv tou; Kaduacii to) bid jMbujv exp>ito. 

 Pallad., Op. cat., pag. 40 F. 



(4) Cfr. Pallad., Op. eit., pag. 41 A: eTto riv 6te m\ Xr|6r|v eXduPave tujv 0pwudTUjv, ttopoteivuiv 

 f w<; EOTCEpa^ ' touto uev TaS; EKKXr|OiaaTiKati; biaoudjuEVOC. (ppovriai, toOto bi Taiq TtvEimaTixalt; TiEpi- 

 otcujuevoi; 6Eujpiai<;. 



(5) Pailad., ibid. — Non solo non accettava pranzi, ma neppure ammetteva compagni alia sua 

 tavola, e Palladio stesso lo confessa. Sockate, 1. TI. c. 4, su questo fatto dice : Et; nioTiv be ifrEv 

 T od; dKouovTcu; rd XEydueva to ut| (SouXEoeai tov IniffKOTtov ouvEaBiav Tivi, unOE KaXouuevov ecp' EOTi'av 

 TtapavivEoBai ■ e£ ofl Kai pdXiOTa i) ueiZuiv EKpdTnoE biaPoXr, kot' aOToO. Kai rivi uev okotiuj auvEoBiEiv 

 oobevl irporipnTo, aaipuX ou6e!<; dmJYYe'Xai bsbuvnTai ' oi uev vdp OTtip aOToO dTtoXoYEiaeai BouX6uevoi 

 ^tpaOKov diq Eln Eurra6ri<;, Kai buaipopwc rd criTia TrpoorpEpoiTo, Kai bid toOto liovo; eoOiEi- fiXXoi bt 8ti 

 !»' UTTEppdXXouoav aOKnoiv — che gli stessi Socrate e Sozom. riconoscono in lui — toOto lixoia. II 

 Thierry parlando di questo, si riferisce alie penitenze fatte dal Cris. nei monasteri di Antiochia, e 

 dice che tali austerita distrussero la sua salute, e che perb " son estomae delabre ne souffrait plus 

 " que certaines especes de viande en minime quantite, et, rentre dans les villes, il avait du renoncer 

 * a. la vie commune ainsi qu'aux habitudes du monde „ (Op. eit., pagg. 17-18). Ed io credo che fosse 

 c °si. Sozomeno poi dice che una persona degna di fede l'aveva assicurato che il motivo dipendeva 

 dai dolori di capo e della bocca dello stomaco, ai quali egli andava soggetto a cagione del troppo 

 studio. Op. eit., 1. Till, e.9. 



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