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PAOLO UBALDI 



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riano vescovo di Gtabala dovevano aggravarsi ancor piu, prima clie Teofilo si movesse 

 da Alessandria. Narrano Socrato (1) e Sozomeno (2) che Antioco di Tolemaide in 

 Fenicia (troveremo anche costui alia Sinodo della Quercia) antecedentemente al 

 viaggio di Giovanni in Asia venisse a Bizanzio, ed aequistatasi gran fama d'oratore 

 sacro, se ne ritornasse alia sua chiesa carico eziandio di denari. Di questi vescovi 

 vagabondi Antioco non e 1'unico esempio; vigova infatti a quei tempi il malvezzo 

 di abbandonare la propria sede e andare alia capitate in cerca di gloria e di una 

 cattedra vescovile di maggior importanza clie per avventura non fosse quella ehe 

 gia.si aveva. Qualche Sinodo gia lo ricorda (3) e cerca va porvi rimedio, ma pare 

 che le fossero novelle. E in vero Severiano, continuano gli storici, risaputa la cosa, 

 voile trarne profltto per conto proprio, e ben accolto dal Crisostomo, che gli permise 

 di predicare pubblicamente (4), si accaparro col dire e stima e plauso non tanto dal 

 popolo quanto dal clero, dai grandi e dagli stessi Augusti (5). Intento unicamente 

 a solleticare con le belle parole gli uditori suoi (6), per forza doveva piacere ai 

 bizantini magagnati piil che l'austero asceta di continuo declamante contro i loro 

 vizi. Cosi che, quando Giovanni parti per Efoso lasciandogli la cura della predica- 

 zione, tra i piu o meno aperti avversari del nostro (che portavano a eielo 1'eloquenza 

 di Severiano, contrapponendola a quella del Crisostomo) (7) e gli aderenti di que- 



(1) Op. cit., 1. TI, c. 11. 



(2) Op. cit., 1. VIII, c. 10. 



(3) " Das viele auch mit dieser Absicht hinkamen [i vescovi], — osserva il Ludwio (Op. cit., 



pag. 50, n. 1) — ersehen wir aus dem XI Canon des Concils von Sardeka. Ilm dem Unwesen zn 

 " steuern, bestimmte dieses: Ut quando episcopus ex alia civitate in aliam civitatem vel ex alia 

 " provincia in aliam provinciam accesserit, jactationis gratia propriis laudibus serviens aut religionis 

 " causa et vclit longiori tempore illic agere; illius autem civitatis episcopus doctrinae non fuerit 

 " peritus, ne ilium despiciat et frequentius concionetur, studens dedecore afneere et vilipendere 

 " personam episcopi (hie enim praetextus solet turbas excitare) nee eiusmodi ealliditate alienam 

 " aedem sibi conciliare et attrahere studeat, non dubitans sibi traditam ecclesiam relinquere et in 

 " aliam transire „. Mahsi, Coll. Cone, T. Ill, 18. Nis difi'erente h il senso del can. XV del Cone. Niceno, 

 in cui si decreta che un vescovo, un prete o un diacono non devono andare di eitta in citta, giaeche 

 questo reca sempre gravi perturbazioni e sedizioni: e il caso di Severiano, come vedremo. Ordina 

 quindi il Concilio ehe tali persone siano rimandate alle proprie Chiese. Cfr. eziandio can. V del 

 Cone. Calced. 



(4) Non ne aveva dunque invidia il Crisostomo. Chi se la prendera poi con Severiano sarii il 

 popolo. V. piii avanti. 



(5) E Severiano infatti passava per un eccellente oratore. L'unico difetto, dice Socrate, era quello 

 della pronunzia un po' troppo Sira. " "Aurpw ufv oflv (Sever, e Ant.) 6i4 Xdfuiv prixopiKiliv rjxer,aav, 

 lePnpiavb; be SokiIiv ireitaibe0o8ai, oo ndvu -rfl (nuivfj xriv 'EXXuviki'iv ttetpdvou ylmaaav • dXXi m\ 

 'EXXriviaxi (pOeYYouevot; XOpor, rp Triv rpujvf|V „ (3. VT, 0. 11"). Cfr. anche SozoM., Op. cit., 1. VIII, c. 10, 

 e Ginnadio, De vir. illustr., c. 21. Tuttavia con buona pace di Socrate e degli altri, se le Omilie di 

 Severiano erano tutte eguali alle poche che di lui possediamo e che ordinariamente sono annesse 

 alle opere del Oris., saremo costretti a diminuire di molto le lodi prodigategli. Potra passare per 

 un mediocre predicatore, tntt'al piil. E la retorica quella che guasta le sue Omilie. Per la biblio- 

 grafia e le edizioni del vescovo siro, cfr. Bardknhhwer, Op. cit., T. II, pagg. ^10-11. 



(6) Lo deduco da Sozomeno (1. VIII, c. 10) quando dice che Severiano studiavasi in ogni modo 

 di ingraziarsi l'animo degli uditori e di solleticare colic parole gli orecohi del popolo. 



(7) E v'era chi lo chiamava coll' epitcto di Crisostomo. Cfr. Sozom., 1. VIII, c. 10. II nostro non 

 fu appellato cosi se non un secolo e piu dopo la sua morte. Pare che il primo a dargli il titolo di 

 Crisostomo sia stato S. Giovanni Mosoo (sec. VI- VII). Perb prima di lui, Proclo, uno de' successori di 



