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LA SINODO " AD QUERCUM „ DELI/ANNO 403 



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st'ultimo (die per ragion de' contrarii non potevano soffrir l'emulo suo) si vennero ad 

 accentuare i dissapori da tempo celati. Cio lascia intravedere, sebbene un po' oscu- 

 ramente, lo storico Socrate. Asserisce egli clie Sarapione diacono, fedelissimo a Gio- 

 vanni, come gia dicemmo, tenesse eostantemente e prontamente informato il suo capo 

 delle cose che a Bizanzio accadevano e dipingesse il vescovo di Gabala quale per- 

 turbatore della quiete nella Cbiesa (1); vuol dire adunque che con quest'uomo carez- 

 zevole i nemici del Crisostomo tentavano sollevare la testa, approfittando della lunga 

 dimora di Giovanni in Asia. Di piu, le relazioni tra Sarapione e Severiano, dicono 

 gli storici (2), si ruppero d'un tratto, poco dopo il ritorno del Crisostomo (3), per 

 un motivo futile in apparenza; una questione d'etiehetta. Narrasi infatti che pas- 

 sando per caso il vescovo siro dinanzi a Sarapione, costui non si alzasse in piedi, 

 come era dovere suo, in segno di rispetto e di sudditanza. Sdegnossene Severiano a 

 tal segno che esclamb : Se Sarapione muore cristiano, Cristo non si e fatto uomo ! 

 (Ei Xapamiuv Xpio"tiav6i; drroSdvoi, Xpicrxoc; ouk evnvOpumno'e). Se poi il diacono non 

 si sia levato su, perche voleva fare un dispetto al vescovo, o perche era distratto, 

 io non so: Sozomeno asserisce che davvero non si pub ammettere distrazione di sorta; 

 potrebb'essore, e io non sto a questionarci sopra, che non vale la pena (4). Perb 

 dallo sgarbo dell' uno e dalla risposta dell' altro e facile dedurre che qualche cosa 

 dispiacevole doveva essere accaduta prima di questo strano incidente, giacche per 

 «n atto simile da parte di uno che non si conosce, o verso del quale non si nutrono 

 preconcetti, non pub ragionevolmente una persona di giudizio montare sulle furie. II 

 Ludwig (5), fondandosi su Socrate, crede che l'animosita contro Sarapione sia nata 

 daU'avere il Crisostomo affidato al diacono piuttosto che a lui 1'intera amministra- 



Giovanni (a. 437), lo diceva gia " xpuooOt; Tfjv yaujttcxv „. Leone Imperatore (sec. X) nella Nov. LXXXVIII 

 (cfr. Ius Graeco-Rom., parte III, pag. 184, ed. C. E. Zacharia A Ligenthal, Lipsia, 1856), diceva di lui: 

 luidvvnc; t6 ucrfxPuaov ot6uci toO uveuf-iciTOC.. 



(1) Cfr. 1. VI, c. 11. 



(2) Cfr. Socrate, I. VI, c. 11; Sozosi., 1. VIII, c. 10. 



(3) Secondo Socrate (ibid.), Giovanni ritornb a Costantinopoli non perche in Asia tutto fosse 

 terminato, si bene perche gli dava fastidio questo Severiano che gli rubava l'animo de' suoi bizantini. 

 ^10, a parer mio, e una buona menzogna, e bastera per convincersene dare una scorsa aH'Omilia 

 De recipiendo Severiano, pronunziata dal nostro, appunto per riraettere quel vescovo nelle grazie del 

 Popolo (Vedi le note seguenti). Del resto quali animi poteva rubargli Severiano? Del popolo? Ma 

 " Popolo fu sempre attaccato al Crisostomo, e il Crisostomo bene lo sapeva, che nuova prova ne 

 ebbe quando, rientrando in Bizanzio, si vide accolto come in trionfo. Del clero e dei nobili suoi 

 a vversarii? Ma costoro lo odiavano gia, e Giovanni nulla poteva su di essi. 



(4) Ho citato di Socrate il c. 11 del 1. VI e non l'aggiunta al c. 23, ultimo del libro — dove e 

 racc °ntata la stessa storiella, eomunque ampliata e in qualche punto diversa — perche, come nota 



riussKY (Op. cit., T. Ill, pag. 495), non sembra essere opera di Socrate, si bene di un amico di 



arapione o del Crisostomo, il quale, vedendo lo storico propenso troppo verso i nemici di Giovanni, 



v olle forse supplire a cio che Socrate omise e lodare di proposito il diacono Sarapione. Nelle edd. 



ln qualche codice c'e questa aggiunta, ma in altri (codd. M, C) e affatto ommessa, e pero subito 



tlo Po la fine del c. 23 e posta la solita conclusione: " t4Xo5 toO r' Piflviou „, o simile. Tuttavia il passo 



Pno benissimo essere riguardato senz'occhio sospettoso, almeno in quelle parti che non discordano 



^4 c. 11, o completano ci6 che Socrate tralascib forse a bello studio, come sarebbe, ad es., Tammo- 



izione data dal Cris. a Severiano perche ae ne uscisse di Bizanzio. Non direi lo stesso del tratto 



c m si loda Sarapione, che del resto, se ben si osserva, non dice proprio il contrario di quanto 



; ce Socrate (c. 11) sul carattere del diacono. 



(5) Op. cit., parte II, pag. 52. 



