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PAOLO UBALDI 



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zione della chiesa bizantina durante la sua assenza (1). Sta bene ; ma io aggiungerei 

 ancora un'altra causa. Sarapione, che da Socrate ci viene descritto come un uomo 

 ai-rogante e uggioso a tutti (2), doveva essere in verita un po' troppo focoso di 

 carattere; e quindi probabile che trovandosi assente clii lo poteva frenare, qualche 

 suo scatto avesse ad urtare i nervi a Severiano, e piii che a Severiano a quelli del 

 partito anticrisostomeo, che, come sempre accade in questo povero mondo, nutrivano 

 rancore non solo verso Giovanni, ma eziandio verso i suoi piu caldi aderenti e so- 

 prattutto il diacono, oggetto della piu grande benevolenza da parte del Crisostomo. 

 Severiano e Sarapione erano in quel momento i capi dei due partiti ; facili adunque 

 le reciproche offese e i reciprochi sospetti. 



La intemperante frase fu riferita al Crisostomo (3), che se ne dolse come di un 

 detto indegno della bocca di un vescovo, e, per togliere ogni occasione ad altri 

 disgustosi incidenti, esortb Severiano ad uscire di Bizanzio, facendogli capire che 

 non era piii conveniento si fermasse a Costantinopoli lasciando deserta e abbandonata 

 la Chiesa che Dio gli aveva affidata (4). E Severiano riparo a Calcedone (5). Ma 



(1) Questo secondo l'aggiunta del c. 23. Sozomeno inveee, 1. VIII, c. 10, dice che non a Sarapione, 

 ma a Severiano stesso aveva il Oris, affidata la cura della sua Chiesa. Forse le due varianti si pos- 

 sono coneiliare dicendo che al primo fu affidata ramministrazione della Chiesa, e all'altro la parte 

 puramente spirituale della predicazione. 



(2) L. VI, c. 4. Socrate per6 e troppo severo nel giudicare di Sarapione; ne diverso da lui e il 

 Thierry, che accetta tutto quanto c'e di certo e di dubbio sulla vita e sulla condotta di quel diacono. 

 Cfr. Op. cit., 1. 1, pagg. 52 segg. 



(3) Non tutta, ma, dice Socrate (ibid.), solo il secondo membro di quella [XpiOTo; ouk ^vav- 

 epujTrnae]. Del resto, anche col primo, la frase e affatto disdicevole per un vescovo. Cfr. Stii/tiho, 

 Op. cit., § XLIX, pag. 549 D-B. 



(4) Soobat., 1. VI, c. 23, agg. — " Chrysostomus handelte hiebei vollstandig nach der kirchlichen 

 " Vorsebrift. Denn im XX Canon des Concils von Sardeka wurde verordnet : Porro autem hoc quoque 

 " illinc erit maxime notum et re ipsa observatum, si unusquisque nostrum, qui sumus prope vias 

 " publicas seu canale constituti episeopi, cum viderit opiscopum, quaerat causam transitus et quo 

 " pergat; et si eum quidem in castra proficiscentem invenerit, quaerat conditiones, quae superius 

 " [can. VII] propositae sunt; et si evocatus veniat, ei abeunti nihil impedimenti fiat; si autem osten- 

 " tationis causa, ...vel propter aliquorum postulata in castra festinet, nee litteris eius subscribat nee 

 ' cum eo communioet. Massi, III, 22. Um wieviel mehr musste Chrys., der Bischof der Hauptstadt 

 " selbst, einschreiten, wenn er ahnliehe Absichten bei einem der anwesenden Bischfife merkte „. 

 Ludwig, Op. cit., parte II, pag. 53, n. 1. 



(5) Di sua spontanea volonta, e per le parole del Crisostomo usci egli di Costantinopoli. Inveee 

 nella Sinodo la settima accusa del primo libello contro Giovanni suonava cosi: ?05ouov, 6ti rati 

 Xe^npiavoO auOKeurjv ^ttoimOoto, Kivqaai; kot' autoO -roue; oeKavout;. Ci fu invero una sommossa contro 

 Severiano, come appare anche daH'Omilia Be recipiendo Severiano, ma non se ne deve incolpare 

 certo Giovanni, si bene il popolo stesso, che, come vedremo, tumultub piii tardi contro gHmperatori 

 e venne alle mani con gli Alessandrini di Teofilo, per l'affetto che nutriva al suo vescovo. Cito qui 

 alcune frasi di questa importante Omilia: " Nolite mihi incutere pudorem, acquiescite mihi, quaeso 

 " vos, ...non laudo perturbationes, seditiones non amplector... imponite mihi obedientiae vestrae 

 " coronam, et doctrinam meam magnifieate per obedientiam vestram, secundum apostoli monita: 

 * Obedite praepositis vestris et obtemperate eis... Haec autem praemitto, ut cum omni affectu quae 

 " dicimus audiatis, neque aliquis vestrum incipiat perturbari. Loquimur rem, quaui dignum est in 

 " ecclesia loqui, et quam dignum est libenter audiri. Pro pace loquimur ad vos... pro pace loquimur, 



" pro qua Filius Dei descendit ad terras pro pace loquimur, pro qua Pilius Dei passus est 



" Desinite, conquiescite, cohibete animos, refraenate iracundiam..., desinat turbatio; hoc enim et Deo 

 " placitum et piissimo principi acceptum est... Si ergo praeparavi animos vestros, ...recipite fratrem 



