LA SINODO " AD QDEKCUM „ DELL'aNNO 403 



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Eudossia, che si era posta a volergli bene, lo fece richiamare e procure che Giovanni 

 si riconciliasse con lui (1). La riconciliazione fu pubblica dinanzi a tutto il popolo 

 nella basilica episcopale; " uno de ces grandes scenes du forum chretien „, dice il 

 Thierry (op. cit., 1. II, pagg. 94-95), " qui jettent tant d'animation et d'eclat sur 

 I'histoire ecclesiastique des premiers siecles „. Giovanni sale l'ambone, ed esorta 

 il popolo a ricevere Severiano (2), poiche ogni contesa e finita. II popolo si acquieta, 

 e il giorno seguente Severiano, nella stessa chiesa e davanti alia stessa moltitudine, 

 predica la bellezza della concordia e della pace (3), pace che per tal modo parve 

 giurata ai piedi degli altari, tra le mani del popolo di Costantinopoli. Ma questa 

 riconciliazione fu piii apparenza che realta, aim en o per parte di Severiano, che non 

 tardo ad unirsi apertamente con Teofilo nella Sinodo della Querela. 



§ 6. — Cosi mi sembra siano a sufficienza delineate le relazioni che correvano 

 tra Giovanni Crisostomo e i suoi bizantini, come pure le cause che produssero tanta 

 animosita da una parte e tanto amore dall'altra verso il capo della Chiesa Costan- 

 tinopolitana. 



Fino ad ora perb le due parti — quelli che tenevano per Giovanni, e quelli 

 c he a lui erano contrarii — non eran venute ad aperta contesa; cio che diede, come 

 s i suol dire, il fuoco alia mina, fu un fatto, il quale, nel principio del suo svolgi- 

 roento non aveva nessuna relazione con cio che allora succedeva a Bizanzio. 



nostrum Severianum episcopum „ (T. Ill, p. 413). Anche di questa Omilia non possediarno il testo 

 greco. Sulla sua genuinita vedi cio clie dice il Montfaucon, T. Ill, pag. 41. 



(1) Qual fosse il vero motivo che indusse V imperatrice a procurare la pace tra i due vescovi, 

 C1 e bene spiegato dal Ludwig: " Eudosia wollte Severian, der schon in zu hohem Masse ihr Wohl- 



wollen besass, am Hofe nicbt missen, anderseits aber aueh durch eine offene Begimstigung desselben 

 den Patriarchen nicht krilnken und beim Volke Anstoss erregen; sie bemtihte sich darum eifrig 

 nm die Versobnung beider Manner, die sie aucb schliesslicb zu Stande brachte „ (Op. cit., parte II, 

 P a gg. 53-54). 



(2) Sulla buona fede e retta intenzione del Crisostomo neanche il Thierry ba dubbio alcuno : 

 Get habile et touchant discours „, dice egli, accennando all' Omilia sopraddetta, " ce nom de 

 Severien suspendu jusqu'a la fin comme un mot que Forateur craint de prononcer et qui doit 

 entrainer ou repousser l'auditoire, tout cela eut l'effet qu'en attendait Chrysostome. L'assemble'e 

 tout entiere se leva, eclatant en applaudissements [dice infatti il Crisostomo (Horn, cit.): ' Habeo 

 gratiam quod sermonem meum laudibus prosecuti estis... Suscipite ergo eum pleno pectore, apertis 

 manibus... „ ecc.] , et ces applaudissements repetes, universels, montrerent au pacificateur que la 



" Paix etait acoeptee , (Op. cit., 1. IT, pag. 98). 



(3) Che il Crisostomo adunque non volesse a niun patto riconciliarsi con Severiano, non ostante 

 le preghiere di Eudossia, e che si sia poi deciso per quella certa scenata dell'imperatrice.'la quale, 

 eome dicono Soerate e Sozomeno e come credono il Thibkry (cfr. Op. cit., 1. II, pagg. 93-94), il Bush 

 ^Op. cit., 1. HI, c. VII, pag. 234, ecc), durante 1' ufficio divino sarebbe entrata improvvisamente e 

 senza seguito veruno nella chiesa degli Apostoli, e deposto sulle ginocchia di Giovanni il suo bam- 

 oino Teodosio, avrebhe scongiurato il vescovo a fare la pace, e tutto affatto privo di fondamento 

 e da riporsi quindi tra le leggende. a Denn abgeseben davon „ nota- il Ludwig (Op. cit., parte II, 

 P a g- 54, n. 1), " dass dieses ganz und gar dem Charakter des Cbrys. widerspricht, der Severian gewiss 

 , s °fort von Herzen verzieh, wenn er ihm auch mit Riicksicht auf den Frieden in seiner Gemeinde 

 „ n 'cht mehr zu predigen erlaubt haben wird, sind diese Ereignisse, wie Stilting (Act. Sanct., loc. cit., 

 t P a g- 545) dieses unwiderleglich darthut, urn Ostern (anzi dopo) des Jahres 400 geschehen; Theo- 



osms II aber wurde erst im folgenden Jahre geboren „. 



