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PAOLO UBALDI 



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Dice Palladio (1) ohe circa questo tempo, cioe dopo il contrasto tra Sarapione 

 e Severiano, era venuto a Costantinopoli il vecchio Acacio vescovo di Berea (2), il 

 quale per non aver ricevuta dal Crisostomo quella ospitalita che si conveniva al suo 

 grado (3), fieramente se la prese con lui, e si mil a Severiano e agli altri nemici 

 del nostro. Fu allora che tutti costoro insieme mandarono ad Antiochia per inve- 

 stigare quali fosaero i peccati da lui commessi in gioventii. 



Rimasti delusi nelle loro speranze, che gli Antiocheni non sapevano di che pec- 

 cati intendessero pariare, scrivono a Teofilo, o, come ha Palladio, alia sua furhizia. 

 E facile imaginare quale sara stato il contenuto della lettera. Palladio infatti, sempre 

 pero troppo aeerbo contro Teofilo, soggiunge: \ [6 GeocpiXo;] il aotfji; avcmxteas xd 

 tx\c, ftiavoia? aUToO pipxict uexa xfoXXii ? xn.<; Xno-xpiKfJs n(7uxias ripEuva EtitiBv xponov 

 Ttpocpdoeu)? k&v xuxouan?: ma anche senza la sua testimonianza, la scelta fatta di 

 Teofilo indica di per se che a Bizanzio cercavasi un uomo, un ecclesiastico , il 

 quale col prestigio del nome o dell'autorita potesse in qualofie modo far paura a 

 Giovanni e a' suoi amici, ed essere nel medesimo tempo caposaldo e guida ai nemici. 

 Ma al patriarca alessandrino, benche considerasse seco stesso attentamente, man- 

 cava ancora un pretesto qualsiasi per urtare e demolire la potenza sempre crescente 

 della nuova Roma. In fine il pretesto gli si offri nella sua stessa Alessandria per 

 un contrasto sorto con quell'Isidoro, cui non certo per volonta di Teofilo fall! l'epi- 

 scopato di Bizanzio: ed e appunto questo il fatto cui io alludeva. Sarebbe lungo 

 narrare qui tutti i particolari del dissidio; mi accontentero riepilogare la cosa in poche 

 parole. La causa prossima che ruppe la concordia dei due ecclesiastici sta in una 

 certa somma di denaro (xiXiou.; xpuoivouq) die Isidoro impiegb nel soccorrere i poveri 

 di Alessandria, senza che pero Teofilo ne sapesse nulla (4). 



(1) Loo. Bit., pag. 20 A-B. 



(2) Di quest'uomo, dice Teodoro, l'interlocutore nel Dialogo di Palladio (pag. 16 B): xi; iroXidi- 

 xepo<; f] xi<; SmeiKEOxEpo.; xd <paivea8cu 'Akbkiou toO Bepoiar,, 8v vuv oiaucuipEaec UX xapaEdpxnv Kai 

 r|-feu6va Tf); tujv vEumpouoiujv TtXr|UueAeia<; ' oO Kal aoxol oi uUKXiipei; xa<; XeUKCic. eireaupovxo xpixav 

 r,viKa intoxn xf) 'Piijur,, Koytoo? Tr)? x«P°xovia<; x6 ipr,<picju.a xoO {mffKiTioi) 'luidvvou. Un po' d'ironia 

 e'e in queste parole; ma sembra che Palladio non avesse proprio nulla a ridire sulla vita e sui 

 eostumi d' Acacio. Sozomeso (Op. cit., 1. VII, c. 27) lo celebra per la sua virtu e la sua ospitalita; 

 Teodoreto poi {Hist. Ecd., 1. IV, c. 24 ; 1. V, c. 5, 23 e 24) ne loda la vita, e dice che la sua fama 

 si spandeva per terra e per rnare. J)i lui possediamo ancora tre lettore e una formola di fede. 

 Cfr. Migne, Patr. Gr., LXXVII, 1445-48. 



(3) Cos! dice Palladio {ibid.), e forse, pensa lo Stiltihg (Op. cit., § LVII, pagg. 575-76), Giovanni 

 non lo avra invitato a pranzo a casa sua, pel motivo che non voleva compagnia a tavola. Invece 

 una delle accuse della Sinodo, era che Giovanni non avesse mai rivolta la parola al saniissimo 

 Acacio. Scelga il lettore; il iatto e che questo santissimo Acacio, il quale prima era amico del 

 Crisostomo, d' un tratto gli si volto contro, e tanto s' accese fi.no a dire, come narra e sostiene 

 Palladio (Op. cit., pagg. 20 e 29): ifd) cioxw dpxijui xuxpav. To pert sono tentato a credere ohe 

 tanto l'una quanto l'altra versione siano non la causa, si bene la conseguenza jjell'astio di Acacio, 

 al quale potrebb'esser capitato quello che capitb ad Eudossia. I nemici del Crisostomo, con Seve- 

 riano alia testa, conoscendo quanto guadagno farebbe alia loro causa il nome e 1' appoggio del 

 venerando ottuagenario, avran fatto di tutto per tirarlo da-lla loro, rinvangando le vecchie accuse 

 sul conto del Crisostomo. 



(4) Cfr. Pallad., Op. cit., pagg. 20-21 , ohe narra in disteso tutta questa faccenda. Dello stesso 

 avviso pare sia Isidoro Pelusiota, quando scrive (ep. 152, SymmacJw, 1. 1): f\ yeixujv Avfuirroi; auvr,eut<; 

 faunae ...x6v Xi9oucivf| f6p Kat xpuaoXaxpiv TrpoPaXXouEvn 9e6(piAov, xeoaapai auvepvoK, f\ uaMov 

 ouvouooxdraK; oxupwOcvxa, x6v eeoipiXi) Kal 6eoX6'rov KaxeuoXeur|<Tev dv9pujnov Tr|V irepl xov euol 



