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LA SINODO " AD QUEKCUM „ DELl/ANNO 403 



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Tale era in realta l'intenzione del donatore, il quale forte temeva non avessero 

 a sfumare nella eompra di pietre p di marmi, una volta che fosaero nelle mani del 

 patriarca smanioao di fabbriehe e di palazzi. Di qui l'ira deH'Alessandrino; e il 

 vecchio prete non sicuro della propria vita, e calunniato, per vendetta, di un'infame 

 colpa, riparb presso alcuni monaci d'Egitto che lo avevano avuto con loro neU'eremo 

 di Nitria, quando era ancora giovane (1). Tentarono questi d'intercedere pel povero 

 prete, ma non graditi a Teofilo (2), si ebbero in ricambio tutto lo sdegno del pa- 

 triarca, che, stabilito in cuor suo di diafarsi anche di costoro, si appiglio al modo 

 piu spiccio e sicuro per un capo di una Chiesa. Radunb adunque una sinodo di veacovi 

 e li fece condannare come infetti di Origenianismo e come ribelli. Minacciati i monaci 

 anche dal braccio secolare, voglio dire dal Prefetto d'Egitto, cui s'era rivolto Teofilo, 

 lasciano la solitudine di Nitria e, in numero di trecento, rifugiansi a Gerusalemme 

 lontano dalla giurisdizione dell'Alessandrino. 



Fra i monaci, che piii si interessarono per Isidoro vanno menzionati in particolar 

 modo tre fratelli germani, Ammonio, Eusebio ed Eutimio, che, col quarto di nome 

 Dioscoro (3), venivano collettivamente appellati 'AbeXcpoi MaKpoi a cagione della loro 

 statura resa ancor piu appariscente da una magrezza eccessiva ; santissimi uomini al 

 dire di Palladio, di Socrate e di Sozomeno, canaglia invece per S. Girolamo e S. Epi- 

 fanio caldi oppugnatori delle dottrine origeniste (4). Lascio da parte l'indagine se i 

 Lunglii fratelli o Macriadelfi , come li chiamero in seguito, fossero o no origenisti (5). 

 Notero tuttavia che il modo tenuto da Teofilo non fu certo ne lodevole, ne secondo 

 giustizia, poiche i monaci non ebbero tempo di eaporre le proprie ragioni e di 

 scolparsi. 



Ma i poveri monaci anche fuori dell'Egitto sentirono il peao della mano di Teofilo, 



ouiuvuuov a-irex9eiav teal ouap-tveiav, 6punTfipiov T rjc; ouceiac, eupnKora aKaibxnroc. Socrate, VI, c. 7 e 9 

 e Sozomeko, V1TI, 13, la contano differentemente, ma concordano con Palladio sull' odio di Teofilo 

 contro Isidoro e, come vedremo tra breve, contro i Macriadelfi. 



(1) 'lolbiupoc... bpouaiot; xwpei ^t to opoc. t6 thc Nirpiai; Trpoc. to Tdvua Ttltv uovax&v, ev9a Tat; 

 T^K ve6Tr|T0; eaxr\K€i oiaTpipldt;. Pallad., Op. cit., pag. 22 A. 



(2) ft d'uopo perb notare che precedentemente Teofilo se li era inimicati tanto, che tentarono 

 d'ammazzarlo, e ci sarebbero riusciti, se la presenza di spirito non salvava il mal capitato patriarca. 

 Cfr. Soceat., VI, 7. 



(3) Una volta carissimi e stimati da Teofilo, che creb Dioscoro vescovo di Hermopoli, e tentb 

 la stessa cosa per Ammonio ; ma non vi riusci, perche il monaco si taglib un'orecchia a fine di sot- 

 trarsi all'onore dell' episcopato. S. Girolamo esclude Dioscoro dalla sentenza di scomunica, come 

 luello che non prese parte alia questione di Isidoro (cfr. ep. CXXXIII, ad Ctesiph.; ed. Migne, P. L., 

 T. XXII, col. 1151). — Sulla non breve e eomplicata storia dei Macriadelfi, cfr. Thiekry, Op. cit., 

 1-UI, pag. 102 sgg.; Ludwig, Op. cit., parte II, pag. 60 sgg.; Hepei.h, Op. cit, T. II, 1. VIII, § 115, 

 Pag. 266 sgg., ecc. 



(4) Ma tutti e due erano stati persuasi da Teofilo circa la eterodossia e mala vita dei monaci 

 ui Nitria. L' Alessandrino infatti aveva scritto a S. Girolamo della roba di questo genere : " Origenis 



haeresim in monasteriis Nitriae quidam nequam et furiosi homines serere et fundare cupicntes, 

 prophetica falce succisi sunt. Quia recordati sumus commonentis Apostoli : Argue eos severe. Festina 

 igitur ct tu, partem buius praemii recepturus, deceptos quosque congruis Scripturarum emendare 

 sermonibus „ (ep. LXXXVII inserita tra lc Ieronimiane. T. XXII, col. 755. Manca il testo greco). 



(5) Cfr. per questo Stilting, Op. cit., § LXI, pag. 587 sgg.; A. Vikcenzi, In S. Greg. Nyss. et Orig. 

 script,, et doctr HCt T jij, Roma, 1865; Ludwig, ibid. 



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