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LA SINODO " AD QUEECUM „ DELL'aNNO 403 



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bizantino di quanto s'era fatto contro l'Origenianismo (1), — a condannare senza mise- 



ricordia tutte le opere di Origene, e colpire cosi vie meglio i frati; quando gli 



capita aU'improvviso l'ordine dell'imporatore Arcadio. 



Fu un colpo inaspettato; ma l'uomo, ch'aveva laeciuoli a gran divizia, non era 

 per darai vinto tanto presto. Ben ponderata la cosa, egli cui era stato comandato 

 di presentarsi alia Capitale solo (2), subito manda ai vescovi di Egitto di mettersi 

 in mare e giungere a Costantinopoli, e ad Epifanio e ad altri vescovi d'Oriente fa 

 vive istanze che convengano insieme cola. Egli poi, invece d'imbarcarsi giudica 

 miglior partito compiere il viaggio per via di terra, potendo in tal modo abboccarsi 

 con non pochi degli ecclesiastici che avevano sottoscritto alia condanna d'Origene e 

 de' suoi libri nell'intento di renders! forte di un piii valido appoggio contro 1'intera 

 Bizanzio. Di piii, avrebbe dovuto attraversare quelle provincie riordinate dal Cri- 

 sostomo ; la v'erano dei malcontenti; giovava approfittarne. Teofilo era sotto accusa, 

 il suo partito in carcere, liberi ed onorati i Macriadelfi ; per non subire uno sjnacco, 

 urgeva adunque deviare il processo dal suo vero scopo, prendere di mira un lato 

 che sfuggisse all'autorita dell'Imperatore, e, scansata questa, rivolgere le armi contro 

 lo stesso vescovo bizantino ; rifare insomnia il giuoco riuscito precedentemente nella 

 questione di Isidoro l'Ospitalario. Se si poteva far passare Giovanni per Origenista (3), 

 allora un eretico non avrebbe avuto 1' autorita di giudicare chi era custode del- 

 lintegrita dottrinale. Ma per questo ci voleva un'accolta di ecclesiastici, che s'im- 

 ponesse col numero e col prestigio sinodale. A Costantinopoli poi gli eventi avreb- 

 bero consigliato sul da farsi. Ostavano, ben e vero, alia riuscita di questo intrigo e 

 l'imperatore Arcadio e la stessa Eudossia, che avevano accettato i libelli dei Macri- 

 adelfi, ma aH'Alcssandi'ino da van ammo le notizie pervenutegli da parte dei nemici 

 del Crisostomo, i quali si davano attorno per trovar modo di rovesciarlo dal suo 

 se ggio e per radunare un magno concilio nella stessa Bizanzio che cooperasse alia 

 sua rovina (4). 



Cosi adunque i Macriadelfi entravano in seconda linea, e a loro subentrava Gio- 

 vanni, mentre la questione assumeva in apparenza un carattere d'ordine puramente 



steriis patrea monachorum cum aliis Sanctis et continentissimis viria rnisimus, qui possint cuncta 

 in praesenti docere, quae gesta sunt. Et super omnia quaesumus ut irnpensas fundas preces, quo 

 possimus etiam in isto certamine victoriam consequi „. 



(1) Epifanio, infatti, nell'anno 402, secondo la cronologia la piii probabile [cfr., p. ea., Bardenhewer, 

 Op- cit., T. II, pag. 145; Ludwig, Op. cit, parte IT, pag. 73, ecc.l aveva congregato una sinodo a 

 Cipro, per istigazione di Teofilo atesso , nella quale non solo Origene, ma eziandio tutti i suoi libri 

 erano stati condannati, e per conseguenza, ne era proibita la lettura. 



(2) Lo dice il Oris, nella V ep. ad Innocenzo papa: 6... 0e6(pi\o$... Ke\eua6ei<; dcpiK^oOcu u6vot;, 

 ouvaYaYdjv lie6' aOTOU TiXfj6ot; AlYyirriiuv emoi<67m;v ook 6\(yujv, TTOpayiveTai kt§. (T. Ill, pag. 516 A-B). 

 Cfr. anche Paixad., Op. cit., pag. 27 B. 



(3) Notano Socrate (1. VI, c. 10) Sozomno (1. VIII, c. 14) e Niceeoro Callisto {Hist. Bed., 1. XIII, 

 c - 12) che Giov. Cris. alle esortazioni di Epifanio, che gli scriveva d'astenersi dalla lettura d'Origene 

 e di convocare un concilio che queate cose confermasse, non die punto mente, e che seguito nella 

 aua v ia, la piii proficua, io credo, della edacazione morale del suo popolo. 11 Crisostomo invero e 

 so prattutto un moralista, o come dice il Largest, Op. cit., pag. 78, il dottore, l'apostolo della morale 

 c nstiana. La scuola stessa d'Antiochia, cui egli apparteneva, rifuggiva da quelle alte speculazioni 

 d °gmatiche che furono la gloria e qualche volta il danno della scuola cristiana d'Alesaandna. 



ffi Cfr. Sozom., ibid. 



