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religioso. Alessandria e Bizanzio, o meglio la parte piii guasta di Bizanzio, si allea- 

 vano per lottare contro un uomo, colla differenza pero clie la seeonda aveva per 

 fine ultimo la deposizione del veseovo, facendo, in una parola, questione di persona 

 e null'altro, la prima, invece, del nome di Giovanni si serviva soltanto per meglio 

 nascondere il vero scopo, cui voleva arrivare. 



Intanto Epifanio, visto che il Crisostomo non si curava de' suoi consigli quanto 

 all'Origenianismo (1), foooso com'era di carattere (2), e prevenuto contro del Bizan- 

 tino, primo tra tutti giunse a Costantinopoli (3), dove sdegnata ]a generosa ospita- 

 lita e la comunione del veseovo (4), a nieno che non avesse condannato Origene e 

 cacciati gli origenisti Macriadelfi, si pose subito in relazione ooi veseovi che la trova- 

 vansi per avventura (5). Di questi una parte persuase a sottoscrivere ai decreti contro 

 i libri d'Origene — qui batteva Epifanio — e, consigliato dagli avversarii del nostro, 

 tento entrar nella chiesa per dannare pubblicamente l'eretico e i suoi seguaci. Ma 

 la calma e giudiziosa risposta di Teotimo veseovo in Scizia, che con altri non aderi 

 ai voleri suoi (6), e tutto il contegno mansueto di Giovanni, segnatamente quando 

 per Sarapione lo avverti non credersi responsabile del tumulto che avrebbe potuto 

 nascere nel popolo, qualora osasse entrare in quella chiesa dove sedeva egli legit- 

 timo veseovo, usurpandone i diritti, e soprattutto, io credo, la vista e le parole dei 

 Macriadelfi che, dichiarandosi propugnatori di Epifanio e de' suoi scritti, gli fecero 

 bellamente osservare non essere stata cosa prudente eondannarli per sola fama come 

 eretici, ma doversi prima couvincere coi fatti della colpevolezza di un povero accu- 

 sato (7), tutto cio insomnia agi potentemente sull'animo impetuoso si, ma santamente 

 retto del Cipriota, il quale penso non avesse per avventura prestato mano ad un 

 intrigo dell'Alessandrino (8). In tutta questa sciagurata faecenda egli non aveva 

 veduto altro che una mala pianta nata e crescente nel campo dottrinale che biso- 



(1) E nemmeno si preoccupava della terapesta che gli muggiva aul capo. Socrate appunto dice: 

 Tfl<; oe kot* aOToO vevouevn^ oKeuinpia^ ouo^va \6yov £ti96to (1. VI, c. 10). Abbiam gia viato la mede- 

 aima noncuranza al principle- dei torbidi contro di lui, nelle parole che egli diceva a Porfirio di 

 Gaza (cfr. pag. 40, n. 4). Penaava il Oris, che tutto bisognava laaciare Trl euauXaYxvio: too GeoO. 

 Marc Diac, Op. cit., c. 37, pag. 33. w 



(2) Cfr. p. es. Batiffol, Op. cit., 3° period., IV, § 6, pag. 302; Bardenhewer, Op. cit., pag. 144, ecc. 



(3) E Giovanni gli moase incontro aolenneniente col suo clero, giacch'e del nonagenario Cipriota 

 egli aveva una grande venerazione. La data poi della venuta e della dimora di Epifanio a Coatan- 

 tinopoli e indubbiamente da fisaarsi all'anno 403. Secondo lo Stilting, Epif. parte da Cipro dopo la 

 Paaqua di quell'anno (29 marzo), arriva a Bizanzio circa il 20 aprile; rimane non piu di una decina 

 di giorni, e muore poi per mare, ritornando a Cipro, il 12 raaggio (Op. cit., pag. 574 C-D). Cfr. pure 

 I'IIefi'see (Op. cit., pag. 267), il Ludwig (Op. cit., pag. 79), ecc. 



(4) OeofpiAU) xapi£6pevo$, aggiunge Socrate (VI, 12). 



(5) Severiano ed Acacio erano tra coatoro. 



(6) Cfr. Sooeat., 1. VI, c. 12; Sozom., 1. VIII, c. 14. Vedi poi trattato e ampiamente diseusso questo 

 punto soprattutto dallo Stilting, Op. cit., § LVI, pag. 573. 



(7) Io qui racconto le cose sommariamente, tralaaciando affatto ci6 che mi aa di leggenda e di 

 pettegolezzo, come aarebbe, p. ea., I'aneddoto del iiglio di Eudossia gravemente infermo che Epifanio 

 prometteva di guarire per miracolo, a patto che la madre cacciaaae i frati egiziani. La madre invece, 

 avrebbe riaposto molto agarbatamente; cib non oatante il ragazzo guari; Epifanio non fece il mira- 

 colo, Eudoaaia non ai picchi6 il petto per I'insolenze dette, e i frati non andarono via. Cfr. Socrate, 

 loc. cit.; Sozomeno, loc. cit. 



(8) II Gelzer nell'opera citata del Krumbaoher, pag. 915, ben deSnisce Epifanio, dicendolo uomo 

 dotto, ma pochiaaimo accorto: " auaserst beschriinkt „. 



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