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LA SIN0D0 " AD QDEBCUM „ DELL'ANNO 403 



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gnava ad ogni costo sradicare, persuaso che Teofilo avesse per se le migliori ragioni 

 del mondo. E perb l'avversione a Giovanni scaturiva da un'unica fonte, dalla con- 

 vinzione cioe di avere a fare con tin deciso fautore dell'Origenianismo. Non credo 

 quindi che la repentina partenza di Epifanio da Costantinopoli si abbia ad attribuire 

 al solo timore del popolo, come vuole Socrate (1), si bene ad un verace pentimento 

 di essere venuto a Bizanzio (2), come accenna Sozomeno (3), e fors'anco alia paura, 

 se piii restava, delle pressioni clie su di lui avrebbe esercitate Teofilo. Ma se Teofilo 

 perdeva cosi un potente alleato (e sfumava quasi del tutto il pretesto dell'Origenia- 

 msmo) d'altra parte eziandio al Crisostomo veniva a mancare la lealta di un uomo 

 che alFoecorrenza col suo prestigio e la sua parola avrebbe resistito ai vescovi 

 della Sinodo. 



§ 8. — Finalmente, circa il principio d'agosto del 403 (4), Teofilo arriva a 

 Calcedone di Bitinia, e confortati i vescovi che aveva menato con se ad essergli 

 fedeli e tiratine altri dalla sua (5), entra risoluto nella citta imperiale (6). 



(1) Op. cit., 1. VI, c. 14. 



(2) Crede 1'Hefele (Op. cit., T. II, pag. 267) che Epifanio giungesse fino a riconciliarsi coi Lunghi 

 fratelli e dichiarasse clie era stato inesso su contro di loro. Cfr. anche Bardeniibwer, Op. cit., T. II, 

 8 54, pag. 145. Dice Sozom. (1. VIII, c. 15) che partendo Epifanio esclamasse ai vescovi che lo aceom- 

 Pagnavano: drptnui buiv xrjv ubXiv, xai xd fiaaiXeia, xal xr|v imbtcpiaiv. 



(3) Op. cit., 1. VIII, c. 15. Sozomeno perb esita tra questa e la pia opinione di un avviao celeste 

 sulla vicina morte, clie doveva poi sorprendere Epifanio nel ritorno a Cipro. Le sono poi storielle 

 le reciproche profezie fatte dal vescovo bizantino e dal cipriota sulla propria fine, vale a dire che 

 questi sarebbe morto in viaggio, e l'altro non avrebbe chiusi gli occhi nella sua sede episcopale. 

 Troppo facile orecchio prestavano Socrate e Sozomeno ai pettegolezzi del popolo; e fa meraviglia 

 siano stati presi sul serio anche da storici moderni. Del resto, Socrate non ci da questa bella notizia 

 per certa; anch' egli ammette possa essere una diceria (Xeyouai be river,). Secondo lui, Epifanio 

 avrebbe esclamato : eXTTiZuj ae ur| diroGavelv emaKorcov , e Giovanni di ripicco: e"\riiZe (cosi legge 

 l'Hussey coi codd. F, M) u^ Gmflnvai xr)t; aauxoO rraxpiboc;. Leggendo ^\mlf. invece dell' altra lezione 

 WTriZiu ae, meno acerba appare la risposta del Oris. Su questa variante cosi nota il Valesio : " magis 

 ^ placet lectio cod. F. JXttiZe p.r| err. x. o. re. Nam si eXnKw as legeretur , dicendum esset Tfj<; uric, 



fmxpiboi;. Cum igitur legator in omnibus libris, apparet legendum esse eXniZe ,,. Cfr. poi in Thierry, 

 Op. cit,, pag. 165, quale sia stata l'origine della leggenda. 



(4) Cosi lo Stii.tisb e con buone ragioni (Cfr. Op. cit., § LXII, pag. 590 F, 591 A-B). 11 Tillemoht 

 "ivece (Mirmires, ecc, T. XI, n. 67) e il Montfaucok (T. XIII, pag. 145 A), segniti dal Thierry (Op. cit., 



■ *V> pag. 169), pongono la venuta di Teofilo nella prima meta del mese di giugno del 403. II Bar- 

 denhewer (Op. cit., T. II, § 57, pag. 169), il Lodwig (Op. cit., parte II, pag. 83) stanno con lo Stiltiho. 



Puech [St-Jean Chri/s., 1. Ill, pa,g. 160), non so perche, fissa la data " au commencement de 403 ,. 

 Ma p rima aveva detto — e diceva bene — che Epifanio era andato a Bizanzio al principio di quel- 

 an no : dev'essere adunque una svista. 



(5) Fra i nemici piii caldi contro il Cris. va menzionato Cirino di Calcedone, parente di Teofilo, 

 e arrivati i vescovi, credette opportuno d'infiammarne gli animi e togliere ogni dubbio agli esi- 

 nti col bravamente inveire in Giovanni, dicendolo empio, arrogante ed inflessibile — xov doepf), 



T °v HXaUvov, t6v dfovaxov dxroKaXuov (Sockat., 1. VI, o. 15); epiteti questi che, del resto, gia gli rega- 

 avano i monaci bizantini (koi! xaXerrbv, Kal bpyiXov, okcuov xe, OTrepf)<pavov drceKdXouv (Sozom., 1. VIIL 



■ )■ Costui era in sul punto di partire insieme con gli altri per Costantinopoli — forse per fare 

 1 guida, se, come pare, lo si teneva per uomo necessarissimo, e chissa quale strepito vi avrebbe 



t0 quando S. Maruta vescovo della Mesopotamia, proprio senza volerlo, gli pestb un piede; 



ivo per cui Cirino allora fu costretto di rimanersene a casa sua. Si parti infatti senza di lui. 



Dio sa che ammaccatura terribile fu quella, se al malcapitato si dovette amputare il piede, 



P° di che gli andarono in cancrena prima le gambe e poi tutto il corpo ! Cfr. Socrat., 1. VI, 



c ' » a ) Sozom., 1. VIII, c. 16, e Pallad., pagg. 62-63 e 89 A, che certo allude a lui. 



(6) Narrano Socrate (I. VI, c. 15), Sozojieko (1. VIII, c. 16) e Palladio (pag. 26 B), che entrando 



