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PAOLO UBALDI 



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di Giovanni sentivano di essere superiori alia Sinodo della Quercia, e che di egiziani 

 non volevano sapere; anzi, con questo accenno alia maggioranza numerica, venivano 

 tacitamente ad impugnare l'autorita del patriarca. Costantinopoli in fin dei conti 

 non era la nuova Roma? D'altra parte e d'uopo considerare il contegno del Criso- 

 stomo. Palladio ci dice che il vescovo bizantino aveva Iasciata ai quaranta piena 

 liberta di rispondere cio che volevano: dal canto suo fece sapere agli avversarii che 

 non comparira, se non quando Teofilo, Acacio, Severiano e Antioco, quattro suoi 

 dichiarati nemici — e ne porta le ragioni — abbandoneranno le parti di giudici. 

 Allora egli verra, e vorra che la sua causa sia esaminata magari da mille vescovi ; 

 ma se i quattro si rifiutano al suo desiderio, non li ascoltera mai piil (1). Mentre i 

 quaranta si consideravano ancora, per un precedente comando imperiale, legalmente 

 adunati e incariti della faccenda di Teofilo, il Crisostomo invece, saputo dei libelli 

 contro di se, accetta scolparsi eziandio dinanzi alia Sinodo della Quercia; sebbene 

 fosse illegale la presentazione delle accuse, giacehe i due diaconi accusatori erano 

 stati deposti dal vescovo, ed il Concilio di Costantinopoli (an. 381) vietava agli sco- 

 municati, o cacciati, o degradati, laici o chierici, di accusare il proprio vescovo, 

 prima che si fossero essi stessi discolpati (2) ; ma di giudicare l'Alessandrino non 

 vuole a niun costo piil saperne. II partito era preso, e non lo muto neppure adesso 

 che gli Imperatori si erano schierati dalla parte di Teofilo. Dal vedere che i vescovi 

 scrivono per conto proprio alia Sinodo e per conto proprio in un senso affatto diverso 

 scrive pure il Crisostomo, non sembra arrischiato il credere che tra loro ci sia stato 

 un po' di urbana si, ma tenace contesa, gli uni nel persuadere Giovanni a rispon- 

 dere con essi, e a non volersi assoggettare alia Sinodo, o meglio agli egiziani, di 

 cui era formata la maggioranza dei vescovi congregati, 1'altro nel non cedere alle 

 loro esortazioni, forse, persuadendoli, come disse altra volta, a lasciar ogni cosa nelle 

 mani di Dio (3). 



§ 10. — Ma la Sinodo era forte della protezione imperiale, lo dissi ; e appena 

 partiti da Costantinopoli i primi messi di Teofilo (4), entrano nell'episcopio un cur- 

 sore e un notario — raxubpouoc; Kai taxuTP"? ? (5) — i quali avevano doppia mis- 



(1) Dice infatti: eioi o£ oO<; rrapaiToOuai, OedcpiXor,, 8v eXeyxw €ipni<6xa Kal ev 'AXcEav&peiq Kai ev 

 Auxia, oti dTtepxouai e\c, t6 Kounxdxov (cioe Costantinop.) 'lujdvvnv KaSeXeiv. £axi oe dXnQet; & div -irapa- 



Yevdpevo^ ouxe auvexuxe uoi, ouxe eKoivwvnae' uoi 6uoimc; oe Kal 'AkcIkiov oieXevxw, Ety' <b eiuev ■ 



erii) auxin dpxuui x u xpav ' — lo aveva detto quando s' era adontato per la pretesa rozzezza del 

 Crisostomo verso di lui — rrepl be leunptavoO Kal 'Avxioxou, oO<; xdxiov uexeXeutJETat I s ) Geia 6lKr), xi 

 bet Kai Xeyeiv, ujv xdr, vewxepOTTOitac, Kai xd KoouiKd <^bouai Geaxpa ; Pallad., Op. cifc., pag. 29 B-C. — 

 Grave e la profezia su questi due ultimi, ma non so che cosa si dicosse dal popolo sul conto loro. 



(2) Can. 6. — Cfr. Lddwig, Op. eit, pag;?. 96-97. 



(3) Ritornato infatti il Crisostomo dal primo esilio diceva in una dello sue Omilie al popolo, che 

 i nemici combatterono coi bastoni (poirdXolO. ma che furono vinti con le preghiere della plebe (e&xatc;). 



(4) Dei messi dei quaranta non tutti ritornarono a Costantinopoli, dopo la loro ambasciata alia 

 Quercia, perch'e, dice Sozombno, 1. VIII, c. 15, furono spaventati dalle gravi minaccie della Sinodo. 

 Demetrio a buon conto ritornb, e, nota lo Stilting, Op. cit., § LIX, pag. 583 A: certe Demetrium et 



Eitlysium uii et Germanum presbyterum postmodum quoque pro Chrys. laborantes videbimus. At di 



Litpieino plura deinde non invenio, ut nee de Severo presbytero, nisi quod ad Severum aliquem pre- 

 sbyterum deinde scripserit Sanctus [cfr. ep. CI. T. Ill, in cui si fa accenno alia sua sincera devozione]. 

 Quare si vera scripsit Sozom. Uli forsan perieulo se subduxerint. 



(5) Sozom., 1. VIII, c. 17. 



