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LA SINODO " AD QUEECUM , DELL' ANNO 403 



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un Ciclope (1), accuga ripetuta poi nel 2° libello, coll'aggiunta di aelvatichezza e 

 d'inoapitalita (2); che si vesta e si aveata degli indumenti sacri sullo stesso trono 

 episcopale — e i vescovi ora non fanno eoai? — e che mangi una pastiglia dopo 

 la celebrazione dei misteri (3) o meglio, come spiegava Palladio, che consigli tutti 

 a prendere una pastiglia o bere un po' d'acqua subito dopo la sunzione deU'eucaristia, 

 affinche con la saliva non sputino per avventura anche qualche particella del pane 

 consecrato (4), e che in fine non si sia nemmeno una volta degnato di rivolgere la 

 parola al santissimo Acacio (5), il quale ae l'ebbe molto a male, tutte queste, dico, le 

 sono meachinita, delle quali sarebbe " laudabile il tacerci „ ae non servissero a dimo- 

 strare vie meglio 1'animosita che scaldava i due chierici bizantini nella compilazione 

 dei loro libelli, per cui si forma giustamente in noi il sospetto che altre accuse piii 

 gravi non siano state sempre conformi al vero, e perb abbiano da accogliersi con 

 molta circoapezione ; tanto piii poi, che, come vedremo, alcune delle azioni imputate 

 al nostro tornano a somma sua lode. Del resto, la steaaa Sinodo tacitamente con- 

 viene con noi nel giudizio dei libelli, giacche, aecondo quanto ci riferiace il non 

 aempre benevolo Socrate, l'unico motivo addotto da quelli della Quevcia per deporre 

 Giovanni non fu la gravita delle accuse, ai bene il non esaersi preaentato quando 

 lo chiamarono: KciOeTAov outov, aMo ujv oubev aixtaodnevoi, udvov b£ on KaXouuevoi; 

 oux uTrriKouCe (6). E papa Innocenzo, cui Teofilo invio piii tardi gli atti della Sinodo, 

 ne voile staccarsi dalla comunione di Giovanni, ne si astenne dal rimproverare l'A- 

 leaaandrino di precipitazione, perche, neaauna accusa trovo seria (7), e perche, diceva, 

 non con serieta, ma per ludibrio si erano compiute le azioni della Sinodo (8). 



Le accuse mosse — laaciate da una banda quelle piii sciocche che non vale 

 considerare — si poasono dividere, quanto al loro contenuto, in tre categoric: 



1) accuae di avarizia e conaeguente ladreria [ace. 3, 4, 16, 17, del 1° lib. 

 e 13» del 2°] (9); 



(1) Ace. 25*, 1° lib. 



(2) Ace. 3*. — Piu sopra notai i inotivi che inducevano il Crisostomo a non accettar inviti di 

 pranzi e a starsene a tavola senza compagni, e il principale si era la sua incredibile austerita. Gli 

 apprezzamenti della gente su questo fatto, ricordati da Soerate e da Sozomeno, non hanno neppur 

 da lontano una rassomiglianza con quello dell'accusatore bizantino. 



(3) Ace. 28', 1° lib. 



(4) Op. cit,, pag. 26 E. 



(5) Ace. 20 a , 1° lib. Dallo scorgere che Giovanni il diacono, Giovanni il monaco, Aeaeio , Seve- 

 riano e Isaacio ricordati nei libelli, erano presenti alia Sinodo, mi pare sia lecito credere che eziandio 

 i diaconi Edafio e Acacio, Mennone, quello del pugno, e forse Berenio o Venerio prete, nominati 

 anch'essi nei capi di accusa, fossero nemici del Crisostomo e presenti al eonsesso della Quercia. 



(6) L. VI, c. 15. 



(7) Cfr. Paixad., pag. 10 B. Di tutti i fatti imputati a colpa a Giovanni, uno solo e vero , dice 

 Inesto scrittore (pag. 26 E), il fatto del mangiare una pastiglia dopo la sunzione dell' Eucaristia. 

 Credo perb che eon cib intendesse dire esser questo l'unico appiglio certo degli avversari, e gli altri 

 Punti, anche veri, essere guastati da maligna interpretazione. 



(8) Nella lettera d' Innocenzo a Teofilo, conservataei da Palladio (pag. 10 C), e detto: £&v urj 

 oSouact Kpiai^ irapaKoXouOfian £tt1 roit; TTaiyviLubiiii; TeT 6VT lM^voic. durjxavov eaxiv aX6yuj<; qfifii; dnoatrivai 

 T1 1 ( ; lujdvvou KOivujviai;. Poi s'invitava Teofilo a presentarsi diuanzi al Concilio che stava per adu- 

 narsi, ma che di fatto non si raccolse, per la grande resistenza fatta dai nemici del Crisostomo. 



(9) Di avere cioe venduto beni di chiesa, e rapite per mezzo della violenza sostanze che non 

 erano sue. 



