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E qui ognuno vede come ritorni in lode del vescovo tanta tolleranza e tanta 

 amorevolezza verso i nemici e gli offensori della Chiesa. Non ti viene in mente, o 

 lettore, la scena del card. Federigo con l'lnnominato mentre i suoi preti sono spa- 

 ventati e scandolezzati ? 



Similmente e vero, e pur degno di lode, che il Crisostomo accogliesse il traviato 

 col ripetergli le parole del perdono, ogni volta si fosse ravveduto: " se di nuovo pec- 

 " casti, di nuovo pe'ntiti e sempre io ti guariro „ (ddv rrdXtv dudpTnc;, rrdXiv ueTavoncrov, 

 Kai &adiac; av dudpTiji;, eX8e Ttpoc; ue, Ka'i ifw oe Oepaireucrw) (1); ma non e certo degno 

 di lode quello che l'accusatore insinua, che cioe per questa indulgenza egli da maggior 

 ansa al peccare (2). Cristo aveva insegnato doversi rimettere il peccato settanta 

 volte sette; che colpa c'era se Giovanni non voleva scostarsi da questa dottrina? 



Del resto Giovanni stesso ancor prete e ad Antiochia (a. 395), quasi prevenendo 

 la maligna insinuazione, dichiarava in una sua omilia, che si mostrava cosi indul- 

 gente non per renders infingardi o pigri i suoi cristiani, ma perehe divenissero piii 

 diligenti e solerti (3). Se non fosse altro, Fintenzione almeno era retta. 



Sopra altre accuse non possiamo estendere un esame sicuro e vagliarle come 

 abbiamo fatto per le precedenti; tuttavia possiamo sapere quale sia stato il momento 

 della vita del Crisostomo che abbia loro dato motive 



I marmi, dice il primo libello, destinati dal vescovo Nettario per la chiesa di 

 S. Anastasia, varie — non so se molte o poche — suppellettili preziose destinate 

 al culto (4), le sostanze di una certa Tecla (5) — con tutta probability lasciate per 

 testamento alia Chiesa Costantinopolitana — furono venduti dal nostro. Tutto questo 

 non e inverosimile; ma se Giovanni era capo e amministratore della sua diocesi, 

 aveva ogni diritto di disporre delle ricchezze ecclesiastiche. Non e detto — e qui 

 si mostra la partigianeria — non e detto nei capi d'accusa quale uso facesse il 

 Crisostomo dei beni di Chiesa: pero la sua sollecitudine per sowenire alle miserie 

 del popolo coll'erezione di spedali e col fornire il sostentamento alle vedove e ai 

 pupilli in gran parte a carico della Chiesa, ecc. (6) ci induce a credere che tutto 

 fosse speso in opere umanitarie. D'altra parte non si pud neppur sospettare che il 

 provento ricavato da quella vendita se lo godesse Giovanni, giacche anche a testi- 

 monianza di Socrate e di Sozomeno non sospetti di troppo amore verso di lui, austera 

 e quasi cenobitica fu la sua vita a Costantinopoli, eziandio nella nuova dignita di 



(1) Ace. 6' (2" lib.). Nell'Hom. VIII, de Poenit, T. II, pag. 341 B, si dice: dv e"xn? duapTriuaTa, V-i\ 

 oTTOYvajt;, oij irauouai ouvexuX TaOxa \4ymv, k&v Ka8' r^utpav duapxdvnc;, ko.6' rjuepav laeTavoei. E Nice- 

 roiio Callisto, Hist. Eccl., 1. XII, c. 36, fa dire al Oris.: uupidxi; nexavorioa; etocXee. gTotuoi; yap lyii) 

 ^pooieoOcu tov uExavooOvTa, el uovov toO XoittoO urj toIi; iaoit, TrepiiiEOoi beivolt;. 



(2) oti doeiav iraptxei toic, diaapxdvouoi. II Thikrky (Op. cit., I. IV, pag. 200) pensa che s' inten- 

 desse dire con quest' accusa che Giovanni permetteva piii di una volta la penitenza pubblica , cio 

 c he era proibito. 



(3) TdOTO Xeyuj, oux tva uuac; paOuu-OTepout; epydaujuai, dXX' i'va CTTOuoaioxepou; KaTao-rriaw, ibid., 

 Pag. 341 D. Perb debbo dire che di questa Omilia non e bene assicurata la genuinita. Cfr. Batiffol, 

 °P- cit., pag. 246. 



(4) Ace. 3", 4», 17' (1° lib.). 



(5) Ace. 17" (l'lib.). 



(6) Cfr. Pallad., Op. cit., pagg. 18-19, dove descrive l'opera di Giovanni a Costantinopoli. Piii 

 sopra anche noi ne abbiamo parlato. Cfr. pag. 16. 



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