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vescovo. Del resto, 1'esempio di altri Padri — cito quello di S. Agostino — fa vedere 

 Che il fatto di vendere oggetti preziosi appartenenti alia Chiesa non era cosa nuova, 

 ne rara. E quindi ingiuriosa l'accusa o 1'insinuazione che nessuno sa dove vadano 

 a finire i redditi ecclesiastici, con tante opere da mantonere in piedi (1). 



II capo 11° poi del 1° libello accusa il nostro di aver denunciato il Conte Gio- 

 vanni assalito dal furore della soldatesca. E questo conte e evidentemente quel certo 

 favorito di Eudossia — con la quale pare avesse relazioni non guari oneste (2) — 

 contro di cui si sollevarono e popolo e soldati. Avvertito in tempo, gli riusei di rifu- 

 giarsi in casa d'altri; ma sarebbe stato il Crisostomo che lo scoperse e lo addito. II 

 Thierry pensa che si tratti qui di una calunnia, " car le comte Jean — scrive 

 " egli — sut echapper encore un fois „ (3). E certo pero che questa azione come e 

 espressa nell'accusa contraddice alia generosita e nobilta d'animo che Giovanni 

 dimostrb verso Eutropio suo personale nemico. 



Un'altra sommossa e notata nei libelli (4), quella dei decani (5) contro Severiano 

 di Gabala, e qui si allude ai burrascosi giorni in cui il vescovo siro dovette allon- 

 tanarsi di Costantinopoli (6), ma la sommossa si voile imputare al Crisostomo, asse- 

 rendo esser egli l'istigatore primo. I chierici di Teofilo furono posti in carcere dagli 

 ufficiali d'Arcadio, perche sospetti calunniatori, durante la questioue dei Macri- 

 adelfi; e l'accusatore insinua che cib e avvenuto unicamente' per volonta di Gio- 

 vanni (7), che poi, dice, non perdonb neppure ai morti, non curando venissero sepolti. 

 E noi abbiamo visto piii sopra che Giovanni, dopo la risposta di Teofilo alia sua 

 lettera, abbandono affatto il pensiero dei Macriadelfi e dei Teofiliani, ne voile piii 

 saperne. Pare adunque che di questo sia a far carico al potere civile e non al Cri- 

 sostomo. 



Un'altra accusa, che si riferisce al tempo della venuta di Epifanio, e che si 

 collega con la storiella delle reciproche e poco gradite profezie fattesi dal Crisostomo 



(1) Ace. 17% 1" lib. 



(2) Cfr. Zosimo, N. Hist, V, c. 18. 



(3) Op. cit., pag. 7. 



(4) Ace. 7% 1" lib. 



(5) Che cosa s'intenda qui per oexavoi non sapi-ei dire di certo, che la parola pub essere press 

 in vario sense Iu senso ecclesiastico s' intendevano i raonaci che presiedevano ad altri nove 

 (cfr. S. Giholaho, ep. 22, n. 35, T. XXII, col. 419; Migne, P. L.) o a dieci (cfr. S. Agost., Mor. eccl. 

 cath.y 31); in senso profano invece si pub intendere un dato ordine di soldati che stavano nel palazzo 

 imperiale (cfr. p. es. S. Gm. Cms., Horn. XIII, in Ep. ad Hebr., T. XII, pag. 137; Marco Diac, Op. cit., 

 c. 39, pag. 35, e c. 40 ; S. Ambrogio, ep. 35), o in fine un certo genere di becchini che avevano cura 

 della sepoltura dei poveri (cfr. Nov. Const. Iustin., 69, e cod. 1-4 e 9). Cfr. del resto Paoly-Wissowa, 

 ReaUncyd. alia voce iekatms. II Tiixemost, Op. cit, T. XI, art. 63, il Thierry, Op. cit., 1. II, pag. 92, 

 e 1. IV", pag. 186, stanno per quest'ultimo significato, mentre 1'Hefei.b, Op. cit., T. II, pag. 262 n., atte- 

 nendosi al primo, pensa si abbiano a comprendere in particolar modo i superiori dei raonaci — la 

 chiesa bizantina ne aveva nientemeno che novecento e cinquanta. A me garba maggiormente l'opi- 

 nione dell'Hefele, perche la piu ovvia. Trattandosi di qnestioni ecclesiastiohe , e piii probabile che 

 si siano sealdati i monaci piu tosto che i becchini. Un fatto simile di monaci che insorgono contro 

 un vescovo ci b narrato dallo stesso Cris. (ep. XIV ad Olymp.), che poco mancb non avesse a rima- 

 nere vittima dell'ira loro. 



(6) Cfr. pag. 22 del presente lavoro. 



(7) Ace. 19" (1° lib.) e ace. 15* (2° lib.). 



