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LA SINOD0 " AD QUERCUM „ DELL'aNNO 403 



avesse avuto intenzione di punirlo, cio sarebbe accaduto troppo tempo dopo, perche 

 da quella volta erano gia trascorsi piii anni. E pero nulla di certo abbiamo per cono- 

 scere quanto possa valere l'affermazione dei tre citati autori. 



Si narra ehe nell'anno 403, e piii precisamento subito dopo la partenza di Epi- 

 fanio da Costantinopoli, come dicono Soerate e Sozomeno, o subito dopo l'arrivo di 

 Teofilo, come asseriscono il Metafraste e Leone Imperatore, Giovanni Crisostomo pro- 

 nunzio una omilia in cui erano violentemente attaccate tutte le donne in genere, 

 omilia che dai malevoli, scrive Soerate, fu riportata all'Imperatore, come un enigma 

 contro Eudossia. Metafraste (1) e Leone (2) dicono che contenesse quella frase che il 

 Bush ricordb ; ma che fede possiamo prestare noi a questi due raccoglitori? L'Omilia, 

 disgraziatamente, non la possediamo piu (3), d'altra parte ne Soerate, ne Sozomeno ci 

 dicono chiaro che il Crisostomo volesse ferire l'imperatrice, anzi dalle loro parole si 

 ncaverebbe piuttosto che il senso maligno fu dato dagli ascoltatori, che considera- 

 fono 1'omilia come un'invettiva contro Eudossia. Tuttavia, poiche l'argomento versava 

 intorno alle donne, e considerato inoltre che i Padri ; e pero anche Giovanni, ricor- 

 revano sompre nei loro sermoni a fatti ed esempi tolti dalla Scrittura, e facile che 

 nella nostra Omilia si facesse menzione e di Gezabele e di Erodiade e di tante altre 

 donne ehe la Bibbia ci descrive come malvagie. Ma come ognun vede noi siamo 

 costretti a fare soltanto delle congetture; fin qui dati positivi e certi ci mancano 

 del tutto per giudicare del valore della accusa. 



Non ho ancora finito. Eimangono infatti a oonsiderarsi tre orazioni attribuite a 

 Giovanni, che le avrebbe pronuneiate poco prima della partenza per l'esilio, le quali pare 

 vengano ad aggravare il sospetto che l'accusa sia vera. Si trovano nel tomo terzo 

 dell'edizione di Montfaucon e portano rispettivamente per titolo : Homilia ante exsilium 

 (toO outoO 6u. itpd xr\q eHopiacJ ricavata da Georgio Alessandrino (4); Cum de expulsione 

 ipsius S. Joh. ageretur (di questa si ha solo la traduzione latina) ; Cum iret in exsilium 

 (ote cmijet ev Ttj eSopia). Laseiamo da parte la questione se furono recitate, avanti o dopo 

 la sentenza di deposizione (5), certo pero e che nella prima troviamo delle gravi parole 

 come queste: " Fiori la razza dell'aspide, ancor e rimasto il seme di Gezabele e ancor 

 lotta con Elia „; nella terza poi piii chiaramente: " Fratelli, vogliamo aguzzare la 

 ' lingua contro l'imperatrice? E ehe diro? Gezabele suscita tumulti, ed Elia fugge; 

 Erodiade si allieta e Giovanni e stretto in ceppi „. E piii sotto: " Questa iniqua 



e odiosa, questa nuova Gezabele, io dico, (6), manda a me e tribuni e consoli „. 



Uunque, si potrebbe dire, se proprio nel momento dell'esilio, Giovanni aveva il coraggio 

 di uscire in siffatte espressioni, non e impossibile, ne improbabile che anche prece- 

 dentemente abbia cio fatto, e tanto e vero che l'accusa esiste. 



Pero eziandio qui noi ci troviamo molto imbarazzati. Le omilie sono veramente 



(1) Cfr. c. 34, pag. 413, T. VIII, ed. Savil. 



(2) Cfr. pag. 283-84 nell'ed. Savil., T. VIII. 



(3) La causa di questa perdita e attribuita dal Thierry (Op. oil, pagg. 165-66) ai tachigrafi, i 

 luah non aTre j,bero osato pubblicare l'Omilia. Ma l'assemone del Thierry e una mera ipotesi che 

 n °n si fonda su nessun dato reale. 



(4) Nella sua vita di Giov. Oris. Vedila, nell'ed. del Savil., nel T. VIII, pag. 259 sgg. 



(5) Per es., io sarei tentato di credere che la prima fosse recitata durante le session: della Sinodo. 



(6) II testo qui e mutilo. 



