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PAOLO UBALDI 



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luppo generalmente molto rogolare. Ma io credo che si possa affermare — conchiude 

 il Puech — che colui il quale aveva una cognizione cost netta dei vantaggi della 

 moderazione, non doveva facilmente scostarsi da una qualita che egli sapeva tanto 

 preziosa; io credo che colui che condannava Semei per aver appellate Davide uomo 

 di aangue, non doveva certo, di primo impeto, aver appollato l'lmperatrice Gezahele. 

 E d'uopo ridirlo, il Crisostomo era un carattere ardente unito ad uno spirito mo- 

 derato (1). 



§ 14. -Mae tempo di proseguire. Pervenuta alia Sinodo, come dicemmo, la 

 conferma da parte d'Arcadio della deposizione di Giovanni Crisostomo, e verso sera 

 a Costantinopoli la notizia del fatto, il popolo tumultuo e vie piii assiepavasi intorno 

 alia Chiesa in cui risiedeva il vescovo, gridando doversi giudicare delle accuse da 

 un concilio maggiore di quello della Quercia (2); ma inviato cola un conte con un 

 buon nerbo di soldati, si menb fuori il Crisostomo, che posto su di una nave fu 

 condotto a Preneto in Bitinia (3). 



(1) Cfr. St-Je. Chrys. et Us momrs, eoc, pagg. 296-98. Si sara notato die life il Puech, life io 

 abbiamo fatta menzione della famosa Omilia, che il Crisostomo avrebbe recitato durante la susBe- 

 guente lotta con Budossia dopo il ritorno dal primo esilio, nella quale l'lmperatrice e chiaramente 

 paragonata ad Erodiade — TtdXiv 'Hpuibid; uaiveTai, rcdXtv xapdxxexai, miXiv opxeixai kte. (T. Till, 

 pag. 1, parte II; in ed. Savil., T. VII, pag. 545 sgg.) — ma noi volevamo soltanto discorrere della 

 prima fasc della lotta; c in questa faae Giovanni serbb una condotta irriprovevole come riconosce 

 anche il Puech. Nella seconda invece, bisogna dirlo, il cuore del Oris, era ulcerate c profondamente 

 amareggiato ; non fe quindi a maravigliarsi se la sua parola fosse qualche volta molto acre. L'Omilia 

 e ritennta per spuria; sta bene, ma fe probabile che questa sia stata composta ' sul tono della prima 

 frase , eon cui incominciava l'Omilia autentica ora perduta (Puech). E qui si potra dire che Giovanni 

 e in eontraddizione colle idee espresse precedentemente circa la liberta della parola; ma cife non 

 importa che prima abbia dato il titolo di Gezabele ad Eudossia. Del resto, dice il Puech (Op. cit., 

 pag. 301): " J'avoue qu'en de telles circonstances j'admire plus le courage que je ne blame l'im- 

 * prudence „. 



(2) ToOxo dTia-rYeX8£v nepl tonepav up6<; ueYiaxnv otaaiv JEf]irx£ t6 TtXfieoc,, Kal biavUKxepeuovxei; 

 oil ouvcxii'pouv dipeXraaeai -rfj^ taXnoiai; aiixov. Kai tpowv be! Kpiv€a6oi xd kot' odrov ettI ueKovo? 

 auvebpiou. Socr., 1. VI, c. 15. 



(3) Dae sono le testimonianze discordi circa la cacciata del Crisostomo da Costantinopoli; la 

 sua e quella di Socrate. Non parlo di Sozomeno, chfe egli ripete quanto Socrate diceva. Scrive il 

 primo a papa Innoeenzo (cfr. T. HI, pag. 517): ook d,T<E0xn [6 GcEdcpiXo,;] udvxa tcoiujv, Kal upa-faa- 

 xeuduevoc,, ewe, nnai; uexd buvaaxsiac; Kal aoeevxiac, Trctorn Kal Trfc u6Xewi; Kal xi)c, EKKXnaia.; HeBaXe, 

 Kal Ttptx; EOufpav gaBelav, xoO biiuou iravxd? n(itv emctupouevou. II socondo invece (Op. cit., 1. VI, c. 15) 

 asserisce che il vescovo bizantino solo tre giorni dopo la sentenza di deposizione, e circa il mezzodi 

 e senza che il popolo se ne accorgesse usci di chiesa. II Puech (St-Je. Chrys., 1. Ill, pag. 167), il quale 

 dice di seguire il Neakdeii (Der hi. Chrys., T. II, pag. 168), che io non potei aver tra mano, cerca di 

 eonciliare i due passi col dire che il terzo giorno dopo la sentenza, avvertito Giovanni che si voleva 

 usare la forza contro di lui, seppe sottrarsi alia plebe, uscendo di nascosto, e si diede in mano^all'uffi- 

 ciale incaricato di menarlo via. II popolo non ista molto ad accorgersi, e in massa accompagna l'esiliato 

 flno al Bosforo, luogo deH'imbaroo. Anche lo Stiltihg (Op. cit., § LX, pagg. 585-86), prima del Neander, 

 aveva provato di far la medesima conciliazione ; ed io davanti a questi autorevolissimi scrittori mi 

 inchino con rispetto. Tuttavia io sarei tentato di credere che il Crisostomo non abbia proprio aspettato 

 tre giorni a uscire di Bizanzio. A buon conto, Giovanni nella lettera or citata non fa cenno di questo 

 indugio, e neanche Palladio che e pure minuto ospositore di quelle sciagurate vicende. Palladio 

 infatti ha solo questo: oo'xuk, eEiiaen 6 'Iwdvvric; xn<; eKKXrioiac., K6un.xo; duooxaXevxoc. ouv axpaxiuJ- 

 xiKfJ pon6eia, KaOdnep eul BapBapiKr).; itapaxdEeuiq. eKBXnBEtc. be cpOdvei et? Kaxd ITpaivexov xrV; Bl9uvia; 



dTpi&ia pag. 30 D. Non sarebbe poi buona ragione contro il nostro asserto dire che Giovanni, non 



facendo parola del popolo che resistette agli ufflciali dell' Imperatore e vigilb intorno alia chiesa, 



