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LA SINODO " AD QUEKCUH „ DELL'ANNO 403 



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La nave noil era ancora salpata, ehe Teofilo e i suoi si affrettarono a tornare 

 e mentre quegli cura clie i chierici fedeli al nostro siano cacciati di chiesa, magari 

 a bastonate (1), e tenta di eleggere un successore, che fu poi Arsacio, Severiano 

 salito il pergamo, grida al popolo: Se anche per null'altro fosse stato condannato 

 Giovanni, la sua insolenza e. bastante grave colpa perche avesse ad essere deposto. 

 Tutti gli altri peccati agli uomini si condonano, ma ai superbi Dio resiste (2). La 

 plebe, gia male disposta, tumultua per le ehiese e per X agora ; con lamenti e alte 

 grida prorompe dinanzi alia reggia e reclama il suo Giovanni. Ora non so a clu dar 

 fede. Piii cbe dalla sedizione popolare Budossia, secondo Teodoreto (3), fu atterrita 

 da uno spaventevole terremoto che scosse tutta Bizanzio, credendolo un castigo di 

 Dio per l'espulsione del vescovo ; Palladio invece dice unicamente a questo proposito, 

 che: ouvepn Gpaucriv riva TevE0"9cu ev tuj icoinuvi (4), a che cosa poi voglia alludere 

 e che cosa sia accaduto la entro nel cubicolo imperiale non vi e modo di sapere : per 

 Socrate (5) e, di conseguenza, per Sozomeno (6), i quali non parlano ne di terremoto, 



voile sorvolare sull'indugio dei tre giorni: l'accennare infatti all'affezione della plebe poteva pren- 

 dere, nella mente del nostro, J'aspetto di una inutile vanagloriuzza. Ma se anehe questa supposizione 

 non garbasse al lettore, allora osservi ehe l'aocenno alia plebe c'e appunto nelle parole : too brmou 

 TOvt6<; i>|h!v Emaupouevou. E allora come si spiega il silenzio del Crisostomo sulla prima parte del- 

 1'episodio? L'aocenno stava meglio la che qui. Le edizioni di Giovanni Crisostomo inoltre , ci con- 

 servarono tre Omilie che vanno sotto il suo nome e che sarebbero state pronunziate antequam iret 

 in exsilium; e potrebbero riferirsi ai tre giorni di Socrate. Ma se ben si osserva, se queste non gio- 

 vano per noi, d'altra parte non possono essere un sicuro argomento in favore dell'asserzione con- 

 traria. L'unica frase che vorrebbe avere un certo valore e quella in cui si ricordano i molti giorni 

 Passati intorno al Crisostomo: ToaauTac, Trepan; riYpunvftoaTe, Kal oOoev una; EKauyev, ou xpovou 

 Uf|Kot; u.aXaKUJTEpoc, ouat; trroir|OEv, oil <pdpoi, ouk dmiXai. Ma ehe cosa pub indicare quel TooaOTac. 

 ''iM-epac,? I t re giorni? Son troppo pochi. Tutto il tempo compreso dal principio della Sinodo fino al 

 giorno dell'espulsione? Ma chi ci dice quanto durassero le sedute alia Querela? Nessuno degli storici 

 a ntichi ee lo fa sapere. Forse tre o qnattro settimane, pensa lo Stiltimo (Op. cit., § LXII, pag. 591 C), 

 *"» e soltanto una sua supposizione, e perb ogni ricerca sarebbe inutile. Sull' altro punto poi del- 



essere uscito di chiesa sul mezzogiorno e cacciato di Costantinopoli di sera, non so come si possa 

 conciliare col resto che dice il Crisostomo. Immediatamente a quanto riferimmo Giovanni aggiunge: 



Xk6u€voc, 6it6 toO Koupufioou ir\<, ir6Xew<; Ev ueon Tr] ttoXee, Kal TTp6c; piav crupbuEvOr, KaTnYbu-nv, Kal 

 «? irXolov svEPaXXbunv, Kal bid vuktoc SirXeov {Hid., pag. 517 D). Vuol dire adunque che di sera fu 



ratto di chiesa, fu fatto passare attraverso la citta in mezzo al popolo che lo seguiva, e che nella 

 notte gettato su di una nave, fu menato in esilio. E appunto perche si temeva del popolo, l'opera 

 della Corte dovette essere rapida. 



(1) Al fatto accenna Giovanni stesso neH'Omilia post reditam a priori exsilio (T. Ill, pag. 428 BJ: 

 uoav ekeivoi, enoXeunaav, Kal qTTr)6r|aav. ttiTjc. eTroXeunoav; porrdXou;, Traiq ^TTrienaav ; euxaTc... 



'linaXa eiaipEpei? eir, Tqv EKKXnaiav Kal rroX£uet<;... to tpurncTTiipiov aiudTujv lurcerrXr|OTai ■ drrau Auap- 

 Tr lMd.Tujv dcpecfii;, aiuaTujv ekxuoic.. 



(2) £t Kal bid unbEv dlXo KaTervwOTo 'lujdvvn.;, dXX' oSv ye bcavbv JTKXnua np6; KaBaipEOiv t6 dXa- 

 ovikov n8oc abTOU ■ ndvTa uiv rap Ta &u.apTnnaTa auYxuipeiTai to!; dvOpdiTioi;, utrepnipdvon be 6 Geoc; 

 VTiTdaoErai, die, bibdOKouaiv ai 0£?ai Ypaarai. Socrat., Op. cit., 1. VI, c. 16. 



(S) Hist. Bed., 1. V, c. 35. 



W) Op. cit., pag. 30 D. Anche S. Giov. Damasceno nella sua Omilia panegiriea del Oris., c. II, 18, 

 ce niia a questo fatto senza spiegarsi meglio di Palladio: 6.W dtpvw to BaoiXeia Spauerai. 



(oj TaOTa Xexe^vra [allude all'orazione di Sever.] (DtXoveiKbTEpov ettoiei to ttX n 8o; ■ 616 xrrv dvd- 



«loiv TaxElav 6 BaoiXEb? eiroinat fevEOOai, 1. VI, c. IS. 



rac (6> L ' VI ! T ' C ' 18 ' ~~ Simeoue Metafraste (in Ed. SaviL. T. VIII, pag. 146) unisce tutti e due i 



nol COI>tl lh Teodoret ° e di Palladio, ma e evidente che copia e dall'uno e dall'altro: vuktujp ti>|v 



nh'B " 6 * Bit "" Kal ^P" "!? Kal beiuaTd Tiva tuj «aaiXiKai auunEimuKE koituuvi, uj; xai eopu^ou t6 



1 °S bitonXnaefivai. Kal ueya PouuvTac. dvaKaXetoBai t6v (ep^o. 



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