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PAOLO UBALD1 



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ne di questa Qpavav;, il richiamo di Giovanni va attribuito soltanto alia paura della 

 plebe ammutinata per la predica di Severiano. Crederei che piuttosto Socrate abbia 

 ragione; e posto anche clie il terremoto avesse spavontata l'Imperatrice, mi penso 

 non era causa tanto efficace, quanto le urla che rimbombavano nolle sale del palazzo. 

 Forse Eudossia non s'immaginava che l'opera della Sinodo avrobbe avuto cosi gravi 

 conseguenze, o forse anche si sara pentita della troppa aceondiscendenza verso il 

 patriarca Alessandrino, e la lettera cho ella scrivo a Giovanni pare appoggi bene 

 quest' ultima supposizione. Comunque stia la cosa, il fatto e che l'animo dell'Impera- 

 trice mutb all'improvviso, e come prima aveva maneggiato Arcadio a sua posta, cosi 

 ora lo devib al suo nuovo volere (1). Si scrive infatti al vescovo la notte stessa del 

 primo giorno della partenza (2) e si ordina a Brisone eunuco, amicissimo al nostro (3), 

 di subito ricondurlo a Bizanzio (4). Ritorna Giovanni, ma fermasi in un sobborgo di 

 Costantinopoli detto Anaplo (5), protestando di non volere entrar in citta, se prima 

 non verra giudicato da un equo concilio. Perb alia vista del popolo che di nuovo 

 tumultua contro gl'Imperatori, come se fossero essi la causa di questo ritardo, tra 

 le piu vive acclamazioni e quasi in trionfo (6) si porta alia sua chiesa ed e ricol- 

 locato nel suo seggio epis 



§ 15. — Ma Teofilo non si disanimava per questo ; e mentre si sta ricliiamando 

 il nostro dall'esilio, affretta la conclusione della Sinodo, col tentare la deposizione di 

 Eraclide (decima terza ed ultima azione), e fu 1'estremo sforzo dell' Alessandrino — 

 almeno per questa volta — contro il Crisostomo e la potenza della Chiesa Costanti- 

 nopolitana. Contraddice il vescovo ritornato a Bizanzio, facendo osservare all'irrequieto 

 patriarca non esser lecito giudicare degli assenti ; insistono gli avversarii e pertina- 



(1) €Ttcc TrapeKdXel [Eudossia], Kai tujv yovdfiuv riiTTeTO tujv $aaiAiKwv, koivjjjvov tov dvbpa TroioOaa 

 too OnpduaTot; • d-mnXeaauev, <priai, t6v tepea, &AV ejravcrfdYUj^ev. oOk edTiv i'iuW ouoeuta eXiric, TJ]t; 

 fSaatAeiai;, edv uj*] exeTvov e-rmvctYdYuJuev. duj^xavov epG xoivujvnaai tivi tujv TaOra epYaaauevuiv... Cosi 

 il Crisost. nell' Horn, post reditam a priori cxsil., T. Ill, pag. 430 A. 



(2) ...dOpdov dujpiai; Yevouevric. Ypd,UMa Ta e'lrejaujev f\ 0eo(pi\effTdTri atiTii [e sempre Eudossia] ev xrj 

 TTpd)Tri n^Pd' tuOto: XeYouaa Td priuctTa ■ — beT ydp aOTnt; xal Td pfiuctTa ehreSv — \xt] vd^ifar] ooO f\ 

 dYituauvr] fin Iyvujv Td YeYevrmeva. dGOJot; €Ydj drcd toO al'uaTdt; aou. dvGpujiroi rcovnpo! Kal bie<p6ap- 

 uevoi TaOTnv tv']v unxovnv oieOKeuaaav. tujv be euiuv oaKpOutv udpTuc. 6 6e6<;, tfj lepeOuj... ueu.vr|uai OTt 

 bid tujv xeipujv tujv auiv Td TTCubi'a Td eud ePaTTTiofln (ibid.). E si continua a colmarla di lodi. II buon 

 Crisostomo perb non doveva proprio esser convinto della sincerita di Eudossia, ne ignorava la respon- 

 sabilita deH'irnperatrice neH'affare del suo esilio. Pure davanti al popolo fa raostra di eredervi, e 

 procura in ogni modo svanisca qualsiasi sospetto daH'anirno de' suoi. Altro segno di prudenza, di 

 modcrazione, come era stato il discorso pronunziato per rappacificnre Severiano eon la plebe. — 

 Parlando di questa Omilia, dice il Pueoh (St-Je. Chryn. et les mceurs ecc., c. VI, pag. 299: * Espeniit-il 

 " encore une reconciliation sincere? Peut-etre voulait-il se faire quelque illusion, mais il ne pouvait 

 " ignorer qu'Eudoxie avait pris tres resolument parti contre lui... Pour la premiere fois, peut-etre, 

 u cette parole si tranche se plia a des considerations politiques. Ce iut plutot l'eveque qui parla 

 " que le Chretien „. 



(3) Cfr. l'ep. 190 di Giov. alio stesso. 



(4) Cfr. Socrat., ibid:, Sozom., ibid. 



(5) Cfr. Sozom., ibid., appella quel sobborgo Mariane: ev TrpoaaTeiuj 8 KctXeiTat Mapiaval teuj^ 

 lueve. 



(6) Piu di trenta vescovi lo accompagnavano, seguiti da. una turba immensa di popolo. Cfr. ep. I 

 ad Innoc. pap.; Homil., post. red. a pr. exsU., in cui narrasi essere tutto il Bosforo coperto di navi 

 e di barche in quella occasione; Socrat., ibid.; Sozom., ibid. 



