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LA SINODO " AD QUEKCUM „ DELL'ANNO 403 



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cemente sclriamazzano gli Alessandrini clie trovavansi a Costantinopoli; ma non si 

 riusci a nulla, perche, dice Fozio, molti dei vesoovi si opposero a che Eraclide fosse 

 cacciato dalla cattedra di Efeso. Finalmente, stancasi la plebe bizantina ed insor- 

 gendo s'azzuffa coi partigiar.i e i compatrioti di Teofilo che volevano gettare a 

 marc (1). Vista la mala parata, balza il patriarca in un leggero battello, e nel cuore 

 del] a notte se la svigna. 



Pareva che in tal modo, per opera del popolo piii che dei nobili e della corte, 

 fosse vinta la partita su Alessandria; ma la vittoria fu effimera; che pochi mesi 

 dopo gli antichi nemici, e Teofilo sopra tutti, protetti ed aiutati dal governo impe- 

 riale, ritornano alia lotta, e non ostante la fiera resistenza del popolo contro costoro 

 e contro gli Augusti, Giovanni Crisostomo definitivamente viene deposto e bandito 

 dalla citta. Conservo egli sempre la bella speranza di rivedere la sua Chiesa (2); 

 ma questa speranza non fu esaudita, ed in esilio chiuse i suoi giorni. Eraclide di 

 Efeso allora fu davvero balzato dalla sua sede, martoriati, esiliati od uccisi molti 

 dei Joanniti (3), e sulla cattedra di Bizanzio sedette, come era voto di Teofilo, il 

 vecchio e innocuo Arsacio. 



Cos'i l'Alessandrino godeva del suo trionfo, per il forte e valido aiuto di quelli 

 stessi che avrebbero dovuto essere i piii fieri nemici de' suoi occulti disegni (4). 



(1) In questo mentre insistcndo Giovanni perche si raduni una nuova Sinodo, Arcadio mandb 

 legati da per tntto a fine di aecontentar il suo desiderio; ma teiuendo Teofilo di aver a fare una 

 brutta figura, una volta che la Sinodo fosse raccolta, se ne fuggi nascostamente di notte, seguito 

 da' suoi. Cosi racconta il Cris. ad Tnnocenzo papa. Ma poiche la zuffa con gli Alessandrini accadde 

 in questo frattempo, io credo che la fuga di Teofilo si debba eziandio attribuire all' atteggiamento 

 ostile del popolo bizantino, KfiTei ydp A TtoXic; aux6v BaXaoaujcrai, come dice Palladto, pag. 30 D. 



(2) el hk to KexwpiaBai r|uujv rcoiei o~oi tViv d6up.iav — scriveva egli ad Olimpiade (ep. 4 ft ) dal 

 fondo del suo esilio — TrpoaooKa toutou Xuaiv. Kal touto oOx wa TTapaKaXtauj oe, eIttov vOv, dXX' olba 

 6ti TrdvTujc, Iotoi. ei yap p.ri e'ueXXev ?aea6ai, irdXai dv, wc, E^urfe oluai, direXnXOGEiv evteOGev, to ye 

 nxov elc. touc euevexeevTat; uoi TTEipaauouc;. 



(3J Palladio, Op. cit., pag. 11 B-C, ci riferisce due cditti strappati ad Arcadio dopo la seconda 

 deposizione di Giovanni. II prima suona cosi : A ti; oi koivujve! OsotpiXui xal 'ApoctKun Kai TTop<puplw 

 (il nuovo vescovo d'Antioehia successore di Flaviano) o toioOtoi; ttk uiv immomi; Ap-rlaBui. irpooa- 

 mittuTo (sic; senza duhbio da correggere in irpoacmoXXuTuu) be. et Tiva ookei Ixew ouoiav xpnudTujv 

 ?l XTnudTiuv. 11 scnso del secondo era: ifi? Tbv KpuirrovTd emOKOnov f\ KXnpiKOV il Skwc, bsxouEvov ev 

 oikio. Kotvujvixbv 'luidvvou, t6v oTkov bnueuEOGai. 



(4) Ottimamente Dban Miljian nella sua History of Christianity, vol. HI, pag. 149, citato dal 

 Bosh, pag. 287 : " ...the fall of Chrysostom was an inauspicious omen, and a warning which might 

 " repress the energy of future prelates ; and, doubtless, the issue of this conflict materially tended 

 " to degrade the chief bishop in the Eastern empire. After this time the Bishop of Constantinople 

 " almost sank into a high officer of state. Except on some rare occasions, he bowed with the rest 

 " of the empire before the capricious will of the sovereign or the ruling favourite; he wass content 

 * if the emperor respected the outward ceremonial of the Church, and did not openly espouse any 

 " heretical doctrine „. Cosi pure il Gelzer nell' opera cit. del Khombacher, pag. 915: " Die gesamte 

 " Kirche hat das Andenken des " okumenischen Lehrers „ hochgehalten ; der Patriarch Proklos 

 " hat 438 seine Gebeine feierlich nach der Reichshauptstadt zuruckgeholt, und Theodosius II hat 

 " fussfallig vor deni Schrein des Heiligen um Gnade fiir seine siindigen Eltern. Aber trotz dieser 

 " verbindlichen und grossmflttigen formen hatte die staatsgewalt dennoch einen prinzipiell hoch- 

 " wichtigen Sieg erfochten. Sie hat zum ersten Male kraft ihrer Souveranitat das Terhaltnis zur 

 " Kirche geordnet, und dabei hatte es in Byzanz sein Bewenden „. 



