ESAME STOKICO-CEITICO DELLA TEOEIA DELLE IDEE-IMMAGIM 



133 



" psychologie accrue il n'a eu qu'une psychologie absente, et que, dans son ardeur 

 " pour discipliner les esprits et abattre les sceptiques, il a mutile la science et 

 " refute la ve'rite „ (Taine, Les phUosophes classifies, Paris, Librairie Hachette, 1901, 

 * 8" e'dition). 



Per giustificare tale severo giudizio contro lieid e Royer-Collard, il Taine espone 

 una serie di argomenti che noi ci limitiamo a riassumere nella loro sostanza. 



Se si crede Royer-Collard, Cartesio, Malebranche, Leibnitz, Locke, Condillac, ecc. 

 in breve tutti i filosofi moderni hanno ammesso idee rappresentative, specie di esseri 

 interposti tra lo spirito e gli oggetti, aventi la rassomiglianza cogli oggetti, presen- 

 tando alio spirito, che non puo uscire di se ne scorgere gli oggetti direttamente e 

 in se stessi, i mezzi di percepirli indirettamente e in un ritratto. Ora il Royer-Collard 

 ritiene questa opinione come una supposizione non provata, perche niuno ha mai 

 veduto idee simili, e quelle che scopriamo in noi ben lungi dall'interporsi tra i 

 nostri pensieri e gli oggetti non sono che i nostri stessi pensieri. Supposizione inu- 

 tile, perche non vedendo che ritratti non possiamo sapere se corrispondono agli 

 originali. Supposizione contradditoria perche o le idee sono immagini materiali e non 

 possiamo ammetterle come ritratti della solidita, del ealdo, del freddo, del suono; o 

 sono spiritual! e allora non possono rassomigliare alia materia, quindi rappresentarla. 



Esposta cosi la critica del Royer-Collard, che sostanzialmente si riduce a quella 

 che Durando e Ockam gia avevano fatto alle specie rappresentative, il Taine scrive: 

 " nous osons regarder de pres les ide'es representatives, meurtrieres maudites de la 

 " certitude; et si, par hasard, la ve'rite se rencontre chez elle^, nous irons prendre 

 " chez elles la verite „ (ibid., pag. 40). 



Prendiamo, ad esempio, l'idea del triangolo, consideriamola in se stessa, isola- 

 tamente, senza riferirla ad alcun triangolo effettivo e reale. Noi scopriremo in essa 

 tutte le maniere di essere del triangolo, i suoi tre lati, i suoi tre angoli, l'opposi- 

 zione del piii grande lato al piii grande angolo, la proprieta che hanno i tre angoli 



di valere insieme a due angoli retti Noi seorgeremo tali maniere d' essere tanto 



pienamente e facilmente nell'idea interna del triangolo quanto nello stesso triangolo 

 esterno; quindi l'idea del triangolo potra tener luogo del triangolo; essa lo renders. 

 presents sebbene assente; lo rappresentera ; dunque e rappresentativa. 



Vi sono dunque idee rappresentative, cioe idee fornite della proprieta di sup- 

 plire gli oggetti, di offrire i loro simulacri, di contenere la copia dei loro modi di 

 e ssere, di rendero possibile nella loro assenza le operazioni che si farebbero alia 

 loro presenza, di subire le operazioni che si farebbero sopra gli stessi oggetti. Questa 

 non e un'ipotesi inventata come dice Royer-Collard, ma un fatto di esperienza. Questa 

 Proprieta rappresentativa non e una supposizione gratuita di qualche filosofo; e una 

 scoperta necessaria che ogni uomo fa ogni giorno, in se stesso. Queste idee rap- 

 presentative non sono cose distinte da' nostri pensieri, ma sono i nostri stessi pen- 

 sieri. Ogni idea e una rappresentazione, e la potenza di rappresentare a tanto vera 

 da essere la stessa potenza di pensare. 



Per rendere tale prova anche piii manifesta, consideriamo un'idea sensibile, un 



"Uitasma. " Vous voila au coin du feu, les rideaux tires, les pieds au feu, aupres 



d'une lamps, revant un peu, et vous figurant une foret. Au printemps que les 



clairieres sont belles! Les jolies tetes des bouleaux se levant la-bas frissonnant, 



